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zuziehen und zu einer Stelle aufser dem Dorfe zu führen, wo Bilsenkraut 

 wächst. Dort mufs das nackte Kind eine Bilsenpflanze mit dem kleinen 

 Finger der rechten Hand entwurzeln, die darauf an die kleine Zehe des 

 rechten Fufses gebunden wird. Zweige in den Händen, führen sie dann die 

 Kleine in den nächsten Bach . besprengen sie mit den in's Wasser getauchten 

 Zweigen, indem sie dazu ein Zauberlied singen, und führen darauf rückwärts 

 gehend 1 das nackte Mädchen in das Dorf zurück. Sie hoffen dadurch Regen 

 zu bekommen. 



Man beachte, dals in diesem ältesten Bericht über das Regenmädchen 

 keiner Laubverhüllung gedacht wird; die älteste Weise des Regenopfers ist 

 hier deutlich zu erkennen. Das Mädchen wird ganz nackt, nachdem es ein 

 Zauberkraut nach ritueller Vorschrift ausgegraben hat und ihm dasselbe an 

 dem entblöfsten Leibe befestigt ist, 2 mit weihendem Wasser besprengt und 

 dann in das Wasser unter liedartigem Gebet untergetaucht, d. h. wie wir 

 zeigen werden, ursprünglich getödtet als Opfer des Regengottes. 



Längst ist hierzu von Jac. Grimm in seiner Mythologie 561 der 

 serbische Brauch der Dodola verglichen worden. Ein Mädchen, Dödola ge- 

 nannt, (wie es scheint, nach dem Refrain des dabei gesungenen Liedchens: 

 oj dödo oj dödo le), wird ganz entkleidet und mit Gras, Kräutern und 

 Blumen umwunden. Unter Tanz 3 und Liedern führen Jungfrauen die Dodola 

 durch den Ort, und die Hausfrauen begiefsen sie. 



Dem serbischen Brauche entspricht ganz der bulgarische, der bei Dürre 

 geübt wird. Das Regenmädchen heifst hier Djuldjul oder Peperuga; ferner 

 der walachische um Mediasch in Siebenbürgen, wo das Mädchen Papaluga 

 genannt wird (Grimm 560; Mannhardt 1, 329), und der neugriechische der 

 Pyperuna, den Grimm ebenfalls schon nach Th. Kinds TpaywSia rijs veas 

 EWciSos S. 13 erzählt hat (a. a. 0. 561). Wenn längere Zeit Dürre herrscht, 

 wird ein kleines Mädchen, meist ein armes Waisenkind, ganz entkleidet, 

 von Kopf bis Fufs mit Kräutern und Feldblumen umhüllt, im Dorf umher- 

 geführt und von den Hausmüttern mit Wasser begossen. 



1 Das Rückwärtsgehen war bei Zauberhandlungen Brauch, auch im Norden , Maurer, 

 Bekehrung 2, 137; Grimm, D. Mythol. 3 4 , 417 ; Wuttke, Aberglauben §250. 



2 An eine Zehe des linken Fufses hat der nackte Bilweifs die Sichel gebunden , womit 

 er das Getreide fremder Felder für sich schneidet. 



3 Das von Tanz begleitete Lied heifst prporysche, der ganze Umzug prpatz, nach Vuks 

 Serb. Wörterb, neue Ausg.: Grimm, Mythol. III 4 , 169. 



