Zur Geschichte des heidnischen Ritus. 23 



Aus der Bukowina, bei Rumänen wie bei Ruthenen, ist der Brauch 

 vom Ende des 18. Jahrhunderts bezeugt, bei anhaltender Dürre nackte 

 Weiber in das Wasser zu werfen, um den Regen zu erzwingen. Im Gou- 

 vernement Chersson badeten am Johannistage 1884 Weiber bekleidet im 

 Flusse und begossen dabei eine aus Zweigen und Kräutern gemachte Puppe, 

 um Regen zu schaffen. In Podolien ist zum selben Zweck ein Pope im 

 Ornat auf die Erde geworfen und mit Wasser beschüttet worden (Zeitschr. 

 d. Vereins f. Volkskunde 3, 85). 



Prüfen wir nun diese alten weit verbreiteten Gebräuche, deren Ab- 

 sicht ist, in dürrer Zeit den ersehnten Regen zu erwecken, so finden wir 

 die Anschauung darin, durch Besprengen oder Begiefsen eines Menschen 

 oder eines Gegenstandes könne das himmlische Wasser aus den ver- 

 schlossenen Wolken befreit werden. Alle sogenannten Zauberhandlungen 

 versuchen durch menschliche Nachahmung eines Naturvorganges die über- 

 oder unterirdischen Mächte zu veranlassen, denselben in der Natur zu voll- 

 ziehen. Es ist der homöopathische Grundsatz similia similibus, der im ent- 

 gegen gesetzten Falle bei Regenüberüufs dazu führt, das Wasser oder ein 

 Wasserthier zu vergraben. In Nordindien sammelt man, um den Regen zu 

 stillen, Wasser aus sieben Häusern in einem irdenen Topf und vergräbt es. 

 Oder eine Jungfrau bedeckt eine Stelle mit Kuhdünger und vergräbt einen 

 Frosch darin (Folk-lore VII, 95). 



Als ein einfaches Mittel , den Regen hervorzurufen , dient die Berührung 

 einer Quelle mit einem Zweige oder Stabe. 



Beim Regenmangel im Peloponnes ging der Priester des Zeus Lykaios 

 auf dem lykaiischen Berge nach einem Gebete zu einer heiligen Quelle des 

 Berges und berührte das Wasser mit einem Eichenzweige, worauf das 

 Wasser in Aufruhr kam und ein Nebel daraus aufstieg, der Wolken bil- 

 dete und den Regen brachte. Ganz wie dieser Zeuspriester verfahren die 

 deutschen Wettermacher. Sie schlagen so lange in Bäche oder Teiche mit 

 Gerten, bis Nebel aufsteigen und Wolken sich bilden, auf denen dann die 

 Hexen hinfahren, wenn sie den Feldern schaden wollen (Grimm, Mythol. 

 1041 nach Hexenacten des 16. und 17. Jahrhunderts). Eine hessische Hexe 

 bekennt 1596, mit einem weifsen Stecken im Bach gerührt zu haben, darauf 

 es gedonnert und ein Wetter worden (Wolf, Zeitschr. f. deutsche Mythol. 

 2, 76). In dem Marburger Hexenprocefs von 1546 bekennt ein windisches 

 Weib, sie habe einmal auf einer Wegscheide eine Wasserlacke mit einer 



