Zur Geschichte des heidnischen Ritus. 25 



Bedingung war, bezeugt noch Manches. Zunächst erinnere icli daran, dals 

 wenn der von Hexen erregte Wetterzauber zerstört wird, die Hexen nackt 

 aus den Wolken herunterstürzen. Dann an den Holzschnitt vor der Pre- 

 digt von den Unholden und Hexen in Geiler's Emeis (Strafsburg 15 17 

 fol. 37*). Drei Hexen sind beim Wettersieden dargestellt: die linke und 

 mittlere sind ganz nackt bis auf das Haarnetz, die rechte ist bekleidet, 

 Dämpfe steigen aus dem Topf, den die linke in der Hand trägt. Ein 

 rothes Tuch schwebt über ihnen. 



In Bernau in der Mark Brandenburg machte ein nacktes Weib Ge- 

 witter (Märkische Forschungen 1,256). 



In der Oberpfalz wird erzählt, dafs einmal ein wandernder Hand- 

 werksbursch (die nach der Volksmeinung mehr wissen als andere Leute) 

 einem Bauer zeigte, wie man beim heitersten Himmel ein Unwetter machen 

 könne. Er ging in eine Wiese, wo ein Brunnflufs war und stiefs dreimal 

 mit dem nackten Hintern in das Wasser. Sogleich stieg Rauch auf, der 

 sich zu einer schwarzen Wolke verdichtete, und ein schreckliches Wetter 

 brach los. Der Handwerksbursche aber war verschwunden (Schönwerth, 

 Aus der Oberpfalz 3, 184). 



Wie die Wettermacher so ist auch der die Ernte schädigende Bilmis- 

 schnitter bei seinem Werke nackt, wenn er durch das reifende Kornfeld, 

 mit der Sichel am Fufs und Zaubersprüche murmelnd, schreitet (J. Grimm, 

 D. Mythol. 444; Schönwerth, Aus der Oberpfalz 1,427). 



Die Erregung des Wassers zur Nebel- und Wolkenbildung und dadurch 

 zur Erzeugung des Regens geschah zwar mit Gebet und bestimmtem Brauch, 

 aber die zuletzt angeführten Nachweise sprechen (abgesehen von der neueren 

 kirchlich umgestalteten Proeession von Berendon) nur von einzelnen Wetter- 

 machern. Feierlicher und allgemeiner wird die Handlung, wenn sie von 

 der ganzen Dorfgemeinde vollzogen wird mit festlichem Auf- und 

 Umzug, Gesang und Tanz und mit Opfer, wie das in den Pfingstbräuchen 

 und der weiblichen Proeession mit dem Regenmädchen entwickelt ist. 



Diese Aufzüge sind die Reste theils eines grofsen Frühlingsfestes, 

 welches die Gunst der Gottheit für fruchtbares Wetter zum Sommer durch 

 das Höchste, ein Menschenopfer, erwirken sollte, theils einer durch Dürre 

 bedingten Nothprocession. Aus mythischer Überlieferung wissen wir, dafs 

 die Schweden bei mehrjährigem Mifswachs und dadurch entstandener Hun- 

 gersnoth, in der viel Volk verdarb, den ersten Herbst Rinder opferten, 

 Philos.-histor. Abh. 1896. I. 4 



