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den zweiten Menschen, den dritten den König (Heimskr. Yngl. S. c. 18). 

 Bei den Kaffern wird, wenn kein Viehopfer zum Regen verholfen hat, von 

 den Zauberern ein (gewöhnlich reicher) Mann als Verhinderer des Regens 

 bezeichnet (er habe sich auf den Kopf gestellt und dem Himmel seinen 

 Hintern gezeigt). Derselbe wird geopfert und seine Herden weggenommen 

 (von Andrian, Wetterzauberei S. 54). W. Mannhardt (Wald- und Feld- 

 culte I, 356. 360 ff.) hat aus Mexiko, ferner von Indianern und Afrikanern 

 Menschenopfer bei Frühlings- und Erntefesten nachgewiesen und dabei, 

 trotzdem ihm sein Vegetationsdämon sehr unbequem wird, dem Schlüsse 

 nicht ausweichen können, dafs der »Laubmann« in den deutschen Pfingst- 

 bräuchen eigentlich ein Menschenopfer bedeute. Dafs der Pfingstl, Pfingst- 

 könig, Schofsmeier oder wie der laubumhüllte Bursche heifse, gewaltsam 

 in den Bach oder Teich geworfen wird, dafs in Niederpöring in Baiern 

 der Pfingstl dabei noch geköpft wird (Panzer, 1. 236) macht diese Auf- 

 fassung ganz unabweislich. Thieropfer für Regen sind aus Westfalen und 

 Böhmen als noch bestehend nachgewiesen : wenn man Regen bedarf, wird 

 in Westfalen ein Frosch (ein Regen thier und Prophet) getödtet (Kuhn, 

 Westf. Sagen 2, 80, Nr. 244), in Böhmen eine Schlange (Wuttke, Aber- 

 glauben § 153). Die Ersetzung des Menschen durch ein Menschenbild, 

 eine Puppe, wie bei dem grünen Georg der Slovenen, und wie bei dem 

 Todaustreiben in Mitteldeutschland und angrenzenden slavischen Land- 

 schaften, ist von Griechen und Römern und von heutigen Naturvölkern, 

 sowie aus fortdauernden europäischen Volksgebräuchen bekannt." 



Die Umhüllung des ursprünglich nackten Knaben oder Jünglings oder 

 des nackten Regenmädchens mit Laub und Kräutern hatte ursprünglich 

 nicht die schamhafte Verdeckung der Nacktheit zum Grunde, sondern ist 

 die Bekränzung des Opfers. Nach Burchard von Worms ging das mittel- 

 rheinische Regenmädchen ganz nackt in dem Aufzuge der begleitenden 

 Jungfrauen. Dafs die zum Opfer bestimmten Menschen ganz entkleidet 

 wurden , kann das klassische Beispiel der Polyxena in Euripides Hekuba 555 

 beweisen. 



1 Marquardt, Alterth. 3, 186; K. Fr. Herrmann, Antiqu. 2, 159 ff; Andr. Lang, 

 Mythes, Cultes et Religion (trad. par L. Mariliier) p. 246 ff. 



