Zur Geschichte des heidnischen Ritus. 27 



Es liegt mir nicht ob, überhaupt über den segnenden und fruchtbaren 

 Wassergufs zu handeln. Ich habe ihn nur berühren müssen, weil die dabei 

 nachweisbare Nacktheit darauf führte. Diese Nacktheit erscheint nun 

 auch bei anderen Gebräuchen, die Segen oder Schaden von Feld 

 und Weide bezwecken. 



Wir wollen das Pflugziehen 1 voranstellen, weil es sich auch mit 

 dem Wassergufs und dem Waten in einem Flufs verbunden zeigt. Es ist 

 eine uralte weitverbreitete Sitte der Feldbauer, die von der Wintersonnen- 

 wende an bis zur Feldbestellung nachzuweisen ist und durch eine Cult- 

 handlung die Befruchtung des Ackers erwirken will. 



Thomas Kirchmair (Naogeorgus 151 1- 1587) schildert in seinem 

 Regnum papisticum (Ed. 1559 S. 144) auch die Fastnachtgebräuche und 

 erzählt unter dem Aschermittwoch Folgendes: 



Mutuo se capiunt alii ac in flumina portant 



contis impositos, ut festi quicquid inhaesit 



stulti, tollatur mersum fluvialibus undis. — 



est ubi se sociant juvenes tibicine sumpto 



et famulas rapiunt ex nedibus et ad aratrum 



jungunt, quas scutica pellitque ac dirigit unus. 



unus item stivam tenet, at tibicen aratri 



considet in medio ridendasque occinit odas. 



unus item sequitur sator, is vel spargit arenam 



vel fatuo cinerem gestu vultuque severo. 



postquam luserunt ita per fora perque plateas, 



per rivum tandem ancillas et ducit aratrum 



rector et ad coenam madidas vocat atque choreas. 



Für denselben Brauch in Oberschwaben am Aschermittwoch zeugt 

 der Verfasser der Zimmern'schen Chronik: mediin und megt, auch die 

 jungen gesellen zogen zu Scheer einst eine egge durch die Donau (Barack's 

 Ausg. v. 1869 11,117). Andere Zeugnisse für das Pflugumziehen im Vor- 

 frühling, wobei besonders die ledig gebliebenen Mädchen vorgespannt wur- 

 den, geben: Das Fastnachtspiel die Egen (Keller, Nr. 30), Hans Sachs, 

 Die Hausmaide im Pflug (Keller's Ausg. V, 179) und Sebast. Franck 

 (nach Joannes Boemus) im Weltbuch. Der alte zum Fastnachtscherz ge- 

 wordene Frühlingsritus hat sich mit natürlichen Änderungen in Tirol, Fran- 

 ken, Schlesien, in den windischen Gegenden von Kärnten und Krain, in 

 Dänemark und England erhalten. 



1 Mannhardt, Wald- und Feldculte i, 553 ff. 



