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Böhmen ist, der Sprung beim Tanze üblich (Wuttke, Abergl. §657). In 

 dem von Grimm, Myfchol. 1189 aus Lasicz citirten samogitischen Brauch 

 ist aoch Gebet, Speise- und Trankopfer als zu dem Flachssprung gehörig 

 erhalten. Durch die Betheiligung von Männern ist, die Nacktheit natürlich 

 ausgeschlossen worden, denn im Allgemeinen war sie nur bei den Riten 

 zulässig (wie durch Beispiele genug im Vorangehenden belegt ist), welche 

 die Krauen allein vollziehen. 



Das Ganze war ursprünglich eine Opferhandlung der Krauen zum Ge- 

 deihen des Klachses, der ihnen besonders werthen Feldfrucht. Der sym- 

 bolische Sprung erhielt sieh daraus am längsten, 



In Ghatapur in Nordindien legen, wenn Regen fällt, die Hausfrau 

 und ihre Schwägerin alle Kleider ab und werfen sieben Kuhfladen in ein 



schla liges Wasserbecken, damit das Getreide wachse (for storing gram). 



Gewöhnlich geschieht es Sonntags oder Mittwochs. Der Mann und sein 

 Mutterbruder könne diese; symbolische Düngung des Ackers auch vorneh- 

 men; aber meist geschieht es durch jene Krauen (Crooke, Introd. to Folk- 

 lore of N. lndia 41). Um die Fruchtbarkeit des Feldes ZU fördern, streuen 

 die Manghs nackt Stücke von Weihfleisch (lmly meat) auf den Acker 

 (Crooke, ebd. 40). 



Wir kommen nun zu Gebräuchen ganz orgastischer Natur, die Frauen 

 und Männer gemeinsam begehen und die natürlich nicht von dem Stand- 

 punkt feinerer Cultur zu beurtheilen sind, sondern nur als Reste sehr ur- 

 sprünglicher Zustände. 



In dem Zeitpunkte der höchsten Blüthc des Naturlehens, zu Mitt- 

 sommer, sind Feste gefeiert worden, bei denen an die Tänze nackter 

 Weiher sieh geschleelit liehe Vereinigung ungescheut anschlofs. Noch im 

 vorigen Jahrhundert tanzten in Esthland am Johannisabend um ein Feuer, 

 in das ( )p ('ergaben geworfen wurden , unfruchtbare ganz entblöfste Weiber, 

 während die andere Gesellschaft den Opferschmaus hielt, und schliel'slich 



Unzucht trieb. 1 



Aus Polen ergiebt sieh durch Synodalbeschlüsse unter Bischof Laskari, 

 dafs gegen wilde Tänze mit geschlechtlichen Ausschweifungen eingeschritten 



' Nach Böcler dir Esther) abergläubische Gebräuche (1854) hei Wuttke, §429. 

 Von einem etwas gemilderten Johannisbrauche auf der esthnischen Insel Moon spricht 

 Mannhardt. Wald- und Feldculte 1, 469 nach den Verhandl, d. esthn. Gesellschaft Dorpat, 

 187a VII, 63 £ 



