Zur Geschichte des heidnischen Ritus. 31 



werden mufste, < 1 1 « - am Johannis- und am Peterpaulsabend 1 Brauch waren. 

 Im der Ukraine, Wolliynien und Podolien kommt es noch vor, dafs sieb 

 zu Johannis Paare auf den Getreidefeldern wälzen, um eine gute Ernte 

 zu erwirken, und dasselbe wird von Paaren wie von Einzelnen auch aus 

 Thüringen und Hessen, sowie aus England berichtet (Mannhardt, Wald- 

 lind Feldculte i, 480-88). Das sind eben nur Abschwächungcn jenes 

 ritualen Actes alter Wildheit, der durch indische Zeugnisse weiter ver- 

 bürgt wird. Im alten Indien wurden am Mahävratatagc (Sonnenwendtag) 

 die Frauen mehr als sonst zu den Opferhandlungen herangezogen, Sie 

 trugen Wassereimer um das Feuer und schlugen die Laute. Dann ward 

 ein Paar ausgewählt aus einer bestimmten Kaste, das südlich von dem 

 großen Feuer sich gefcblechtlich vereinigte (A. Hillebrandt, Die Sonnen- 

 wendfeste in Alt-Indien: Romanische Forschungen V, 336). Ganz verwandt 

 ist der Vorgang bei dem südafrikanischen Volke der Kimbunde: an dem 

 Erntefeste derselben tanzen nackte Frauen um die brennenden Holzstöfse 

 und geschlechtliche Orgien schliefsen sich an (Mittheilung A. Bastians 

 nach Magyar). 



Auf denselben Grundgedanken geht ein javanischer Brauch zurück. 

 Zur Erzielung reicher Reisernte laufen nächtlich Männer und Frauen die 

 Felder entlang und opfern liijga und yoni (d. i. begatten sich). Selbst bei 

 den christlichen Amboinesen geschieht es noch, dafs bei Anzeichen magerer 

 Obsternte der Besitzer des Baumgartens Nachts in denselben geht, sich 

 entkleidet und an einem Baume stehend, die Gebärde des Coitus macht. 

 damit der Baum fruchtbar werde (Wilken, Vergl. Volkenkunde van Nederl. 

 Indie. Leiden 1893 S. 550). 



Zu vergleichen ist dazu, dafs in Bijapur in Nordindien unfruchtbare 

 Weiber, um empfänglich zu werden, eine nackte weibliche Figur verehren 

 (Crooke, Introd. to Folk-lore of N. India 40), und dafs in Bombay unfrucht- 

 bare Frauen früh Morgens in den Tempel des nichtarischen Gottes Haneman 

 gehen, sich entkleiden und das Götzenbild umarmen (Crooke, ebd. 46). 



Wir gehen von den positiven zu den negativen Riten über, denen, 

 welche Schaden verhüten sollen, der über den Acker und seine Früchte 

 kommen könnte. Die Nacktheit der Weiber zeigt sich auch hier als alte 



