Zur Geschichte des heidnischen Ritus. 37 



Ein Kind mit englischen Gliedern lege man am Johannismorgen nackt 

 in den Rasen und säe Leinsamen darüber. Wenn die Saat zu laufen (auf- 

 gehen) beginnt, fängt auch das Kind zu laufen an (aus Oldenburg, Wuttke 



§ 543)- 



Ein uraltes, weit verbreitetes Mittel zur Heilung eines Leidens war und 

 ist das Durchkriechen durch ein Loch oder eine Öffnung in der Erde, in 

 Felsen oder Bäumen, oder durch eine künstlich gebildete Höhlung. Es ist 

 eine rituale Handlung, die wohl nicht das Abstreifen der Krankheit und 

 die Übertragung auf den Stein oder den Baum u. s. w. bezweckt, wie manche 

 angenommen haben, 1 sondern welche die symbolische Wiedergeburt als 

 gesunder Mensch bedeutet. Dafs dabei zugleich an eine sittliche Reinigung 

 gedacht sei, wie Kr. Nyrop (Dania 1,21.23.29) meint, scheint mir zu 

 weit gegangen. 



Dafs die Handlung als Opferritus zu nehmen ist, beweisen die von den 

 Durchgekrochenen oder Durchgezogenen gebrachten Opfer an Kleidungs- 

 stücken oder Kleiderfetzen, die sich neben den Spaltbäumen noch jetzt 

 oft aufgehängt finden. Der Brauch ist aus Indien, .Syrien, Kamtschatka, 

 aus Afrika, aus Frankreich (schon durch eine Predigt des h. Eligius aus 

 dem 7. Jahrhundert), Belgien, Deutschland, England, den skandinavischen 

 Ländern bezeugt 2 und wird noch heute geübt. In Frankreich findet das 

 Durchkriechen nicht selten unter den Altären kirchlicher Heiligen statt, und 

 dasselbe ist aus katholischen Landschaften in Bayern erwiesen : zur Heilung 

 von Rückenschmerzen werden Höhlungen durchkrochen am Grabe des 

 h. Otto in Banz, des h. Kilian in Würzburg, des h. Nonnosus in Freising 

 (Lammert, Volksmedicin in Bayern. Würzburg 1869 S. 269). 



Mir kommt es hier besonders darauf an nachzuweisen , dafs die ur- 

 sprünglich allgemein bei diesem Ritus vorauszusetzende Nacktheit sich noch 

 jetzt erhalten hat. 



In einem Walde bei Fakse auf Seeland steht eine grofse Eiche mit 

 einem Loche, weit genug, dafs ein Mensch durchkrieche. Es wird gegen 



1 U.a. J. Grimm, D. Mythol. 2', 11 19; Gaidoz, Un vieux rite medicale. Paris 1892 

 S. 78 f. 



2 Grimm, Mythol. 1118; Gaidoz (vergl.oben); Nyrop, Dania 1,1—31 ; Th. A.Müller, 

 Dania III, 139!'.; Hamniarstedt, Om smögning og därmed befryndade bruk. Stoekh. 1893; 

 A. Hock, Croyance et remedes popul. Liege 1888 S. 30. 571; Wuttke, § 121. 503; Zeitsehr. 

 d. Vereins f. Volkskunde I, 101. II, 81. 111,36; Panzer, Bayrische Sagen 2, 201. 301. 428; 

 Schmidtkonz, Der Deichbaum (Mittheil, zur bayrischen Volkskunde. 1895 Nr. 2). 



