Zur Geschichte des heidnischen Ritus. 41 



waschen. Das bewahrt das ganze Jahr vor Krankheit (Kuhn-Schwartz, 



Norddeutsche Sagen 374). 



Weit verbreitet ist in ganz Deutschland und auch sonst die Meinung, 

 dafs Abreibung des Gesichts mit Maithau gegen alle Hautunreinheiten, 

 Blattern, Sonnnersprossen schütze (Wuttke, § 113; Laminert, Volks- 

 medicin in Bayern 179. Questionnaire de Folk-lore. Liege 30). Auch wenn 

 man im Thau barfufs geht, zieht es alle Unreinheit aus dem Körper 

 (Schönwerth, Aus der Oberpfalz 2, 133). Maithau giebt Gesundheit 

 und schützt gegen böse Geister nach dem Glauben der Bewohner der ur- 

 sprünglich irischen Insel Man (Moore, The Folk-lore of the Isle of Man. 

 London 1891 S. 1 1 1). 



Aber auch die alte Nacktheit bei dem Thaubade lälst sicli noch aus 

 vielen deutschen Ländern nachweisen. Die Folge ist Schutz gegen Haut- 

 krankheiten, Ungeziefer, überhaupt Gesundheit und schöne Haut (Wuttke, 

 §§88.113; Bartsch, Mecklenb. Sagen 2,266). Sogar die verlorene Jung- 

 frauschaft soll das Mittel wiederbringen (Schönwerth, Aus der Ober- 

 pfalz 2,133). 



In Böhmen legt man sich Nachts gegen das Fieber nackt unter einen 

 Kirschbaum und schüttelt den Thau auf den Rücken (Wuttke, § 529). 

 In Schlesien (Striegau, Freiburg, Schweidnitz) gehen die Mädchen vor 

 Sonnenaufgang in die bethauten Weizenfelder und wälzen sich nackt darin, 

 weil das schön weifs macht (Schroller, Schlesien 3,331). Ganz ebenso 

 wälzen sich in Poitou die Mädchen entkleidet im Mai im thaunassen Grase, 

 um schönen Teint zu bekommen (L. Pineau, Le Folk-lore de Poitou 498). 

 Auf Island gilt der Thau der Johannisnacht für so heilsam, dafs Jeder, 

 der sich nackt darin wälzt, von jeder Krankheit, welche es auch sei, 

 genese (Isländische Volkssagen aus der Sammlung von Jon Arnason, 

 übersetzt von M. Lehmann-Filhes 2, 264). 



Abseits dieser Heilmittel mit Frühlingsthau liegt ein sympathetisches 

 Mittel, das beim Zahnen der Kinder in Thüringen, Schlesien, der Altmark 

 und Ostpreufsen angewandt wird. Wenn eine Mutter ihr Kind entwöhnt und 

 ihm steinharte Zähne sichern will, so mufs sie sich unter dem Einläuten zum 

 Gottesdienst mit blofsem Gesäfs auf einen Stein (am Besten auf einen Grenz- 

 stein) setzen. Soll das Kind leicht zahnen, so soll sie sich nach Wetterauer 

 Meinung ebenso setzen , aber dem Kinde einen Stofs geben , so dafs es auf 

 dazu hingelegtes weiches und weifses Brot falle (Wuttke, § 601). 

 Philos.-histor.Abh. 1896. I. 6 



