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heraus und legt sie in Wasser, das sie später in einen Henkeltopf giefst. 

 Am darauffolgenden Sonntag im Neumond giefst sie dieses Wasser auf die 

 Stelle, wo die Strick- und Holztlieile am Georgsabend lagen und spricht: 

 »Dem ganzen Dorfe Spülich und Schwemmich, mir aber den Genufs und 

 die Butter«. 



Auch nach deutscher Meinung müssen die Weiber beim Milchzauber 

 ganz nackt sein. Es ist das eine Bedingung für den Buttergewinn. 1 Auch 

 die Kräuter, die sie am Walpurgistage auf den Wiesen sammeln, von denen 

 die Kühe reichliche Milch bekommen, pflücken sie nackt. Wenn sie die- 

 selben heimgebracht, setzen sie ein Stühlchen auf den Herd, 2 besteigen es 

 nackt und beschwören jedes Kräutchen (Schönwerth, Aus der Oberpfalz 

 i, 379 f.). Wenn Weiber oder Dirnen in der Walpurgisnacht im Kuhstall 

 nackt wachen und früh Morgens Kräuter auf den Wiesen und Reiser auf 

 dem Düngerhaufen suchen, sind es sicher Hexen (Schönwerth, i, 367). 

 Eine oberpfälzische Drud ging um das Rührfafs nackt herum und sprach 

 beim Rühren: »Rührl, dau di zam, Von Rengsburg bis af Ram (Rom), 

 Von jeda Kou a Lefferl voll, Nau wird man ganzs Röyarfofs voll (Schön- 

 werth, 1, 382). 



Aus einer St. Florianer Handschrift (Oberösterreich) theilte J. Chmel 

 folgendes Mittel mit, wie die Hexen es am Sunwendtag machen, um den 

 Nachbarinnen die Milch ab- und sich zuzuwenden: An dem sunbenttag 

 do get eine ersling auf allen vieren mit plossem leib zu irer nachtparin 

 tor und mit den fuzzen steigt sy ersling an dem tor auf und mit ainer 

 hant halt sy sich und mit der andern sneyt sy drey span aus dem tor 

 und zu dem ersten span spricht sy: »ich sneyt den ersten span Nach 

 aller milich wan«, zu dem anderen auch also, zu dem dritten spricht sy: 

 »ich sneyt den dritten span Nach aller meiner nachpaurinnen wan«. und get 

 ersling auf allen viern herwider dan heim (J. Grimm, Mythol. 3 4 , 417). 



Hier haben wir also Nacktheit, Rückwärtsgehen und Spanschneiden 

 verbunden. Der Span diente in Norwegen und auf Island zum »Losen«, 

 er hiefs blötspann, Opferspan (Maurer, Bekehrung 2,132). In der Ober- 

 pfalz hebt, das Mädchen in der Thomasnacht drei Späne auf und horcht 

 dann auf das Geräusch, das den künftigen Gatten anzeigt (Wuttke, §341). 



Wuttke, Aberglaube §217; Schönwerth, 1, 369 ff. 382 f. 

 Erinnert an den nordischen Seidhjallr. 



