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Maria und den Glauben, auf dafs Gott ein Zeichen der Wahrheit zum Bei- 

 stand thun wolle. Darauf legte er die rechte Hand auf die Brust des 

 Todten, der um Wunde, Herz und Mund entblöfst war, und sprach das 

 Gebet, dafs Gott ein Zeichen seiner Schuld oder Unschuld gebe. Hierauf 

 beschauten sieben Männer die Leiche. Bluteten die Wunden, so war der 

 Thäter entdeckt (Segesser, Rechtsgeschichte der Schweiz 2, 702). 



Bei der Beurtheilung des Bahrgerichts, 1 das bekanntlich am frühesten 

 aus dem 1 2 . Jahrhundert und aus Frankreich bezeugt ist, schliefse ich 

 mich Konr. Maurer an, der es als Inquisitionsmittel fafst und der zauber- 

 haften Erforschung des Thäters, wie durch Siebdrehen, vergleicht. Die 

 Nacktheit ist Verstärkung des Wunderbaren. 



Als Verstärkung des Eides erscheint sodann die (gemilderte) Nackt- 

 heit, bei der dem skandinavischen Rasengange zu vergleichenden Procedur 

 bei Grenzstreitigkeiten, die aus dem polnischen Oberschlesien, aus Ungarn 

 und Siebenbürgen nachgewiesen ist. Die Zeugen schwören, in einer Grube 

 barfufs stehend oder kniend, im Hemd oder mit gelöstem Gürtel, ein Rasen- 

 stück auf dem Kopfe (Grimm, Rechtsalterth. 1 20; Zeitschr. d. Vereins f. 

 Volkskunde 3, 224. 4, 214). 



Zum Schlufs stelle ich eine Reihe von Fällen zusammen, bei denen 

 die Nacktheit die Mittel verstärken soll, die auf Gewinn von besonderen 

 Kräften, von Glück, von Liebe zielen. 



Ein nordindischer Glaube ist: wer eine Eule (das geheimnifsvolle 

 Zauberthier) in einen Raum sperrt, nackt zu ihr geht und bei verschlossener 

 Thür sie die ganze Nacht mit Fleisch füttert, erlangt Zauberkraft. So er- 

 zählt Mr. Crooke (Introduct. S. 175), der einen eingeborenen Schreiber hatte, 

 von dem es hiefs, er habe das gethan und der deshalb sehr gefürchtet war. 



Wer in der Johannisnacht Farnkraut nackt holt, kann damit Alles 

 erreichen, das er wünscht (J. Chr. Männlingen, Albertäten S. 238). 2 Hier 

 ist allerdings der Farnsame, der in der Johannisnacht reif wird, das eigent- 

 lich Glück schallende, der Wünsch eis ame (der wünschelsäme des varmen 



1 Vergl. darüber K. Lehmann, Das Bahrgericht, in den Germanist. Abhandlungen für 

 Konr. von Maurer. Göttingen 1893 S. 23 — 45. 



2 Nach A. Schultz, Alltagsleben einer deutschen Frau des 18. Jahrhunderts S. 241. 



