Zur Geschichte des heidnischen Ritus. 49 



und zieht, sieben Schädel aus dem Beinhause in der Schürze, die Bahre 

 siebenmal aber die Gräber hin und her, indem es sagt: »Lieber Seppl, 

 bleib deinem Dierndl treu! sonst werden die Todten in deine Kammer 

 kommen und dich und das falsche Dierndl erwürgen«. (Aufzeichnung 

 von 1813.) 



Erhalten ist die Nacktheit in einigen aufserdeutschen Belegen: 

 Wenn auf Lesbos ein junges Mädchen einen Mann ohne Erwiderung 

 liebt, so reitet die Mutter ganz nackt auf einem Stabe, mit einer Spindel 

 und einem Aschensack bewaffnet, dreimal um ein allein liegendes Haus 

 und ruft vor dessen Thür den Namen des spröden Liebhabers. Die Mutter 

 kann sich durch ein anderes Weib vertreten lassen (G-eorgeakis et Pineau, 



Le Folk-lore de Lesbos. Paris 1 894 S. 346). 



Will eine Zigeunerin die Liehe eines Mannes erlangen, so zieht, sie 

 sich ganz aus, spricht einen Spruch und stiehlt dem Manne im Schlafe 

 eine Locke, die sie zusammengebunden in einem Beutel oder an einem 

 Ringe bei sich trägt. Sie hat dann volle Gewalt über den Mann (Hart- 

 land, Legend of Perseus II, 121 nach Leland Gips. Sorc. 134). 



Auf den muhamedanischen Seranglao- und Gorong- Inseln setzt sich 

 die Frau oder der Mann, die Jemand in sich verliebt machen wollen, 

 nackt in's Wasser, beschwören die Gestirne, blasen dann zweimal in die 

 Hände und benetzen sich dreimal den Kopf mit Wasser (Plofs-Bartels, 

 Das Weib i 3 , 357 f.). 



Die Liebe verkehrt sich oft in tödtlichen Hafs; dasselbe Weib, das 

 durch Zauber die Leidenschaft des Mannes wecken wollte, will ihn tödten. 

 In dem 19. Buche der Canones des Burchard vom Worms steht neben den 

 Beichtfragen über den Liebeszauber, auch die: ob das beichtende Weil) 

 etwa nach Gewohnheit der Weiber gethan, ihren nackten Körper mit 

 Honig bestrichen und sich dann auf einem mit Weizenkörnern bestreuten 

 Leintuche gewälzt, dann die anklebenden Körner abgelesen, sie in die 

 Mühle geschickt und in der rückwärts gegen die Sonne gestellten Mühle 

 habe mahlen lassen. Ob sie aus diesem Mehle ein Brot gebacken und 

 dem Manne davon zu essen gegeben habe, damit er hinschwinde und 

 sterbe (Grimm, Mythol. 3 4 , 410; Friedberg, Aus Bufsbüchern S. 100). 



Philof.-hiitor.Abh. 1896. I. 



