Gespräch eines Lebensmüden mit seiner Seele. 7 



Bestattung. Den Unglücklichen, der sich nach dem Tode sehnt, quält 

 die Sorge, ob denn seine Leiche auch die richtige Behandlung finden 

 werde. Um das recht zu verstehen, müssen wir uns der aegyptischen An- 

 schauungen über die Toten erinnern , auf deren Boden auch der Verfasser 

 unseres Buches steht 1 : für das Wohlergehen eines Verstorbenen ist es 

 nöthig oder doch nützlich. daJGs bestimmte Cereinonien und Opfer an seiner 

 Leiche vollzogen werden, der | fflj, der % a und der II f\ müssen ihres 

 Amtes bei ihm walten oder es mufs doch wenigstens einer der Hinter- 

 bliebenen, ein »(noch) auf Knien befindlicher«, wie unser Text sagt, dem 

 Toten diesen letzten Dienst erweisen. Nun hat aber unser Unglücklicher 

 keinen Hinterbliebenen, keinen, »der an seinem Sarge stände« 2 , die Brüder 

 und Freunde haben ihn ja im Stich gelassen, und so fällt es ihm schwer 

 aufs Herz, wie es ihm wohl im Tode ergehen werde. 



In dieser Noth scheint ihm nun die Seele zuerst gerathen zu haben 3 , 

 doch den Flammentod zu wählen, vielleicht weil ein zu Asche verbrannter 

 Leichnam keiner weiteren Fürsorge bedürfe. Aber es ist nicht zu diesem 

 Tode gekommen, denn als der Mensch den furchtbaren Rath ausführen 

 wollte, da befiel die Seele selbst ein Grauen, und sie entfloh ihrem 

 Herrn (in und V). So war ihm dieser Ausweg abgeschnitten. 



Noch gab es aber für ihn einen anderen Weg, der ihn sicher zum 

 Totenreiche führen mufste. Wenn seine Seele sich entschliefsen wollte, 

 ihrerseits anstatt der treulosen Anverwandten einzutreten, wenn sie ihm 

 die Opfer und Gebräuche vollziehen wollte, die sonst ein Hinterbliebener 

 dem Toten vollzieht 1 , so konnte er auf dieselbe Weise wie alle anderen 

 Menschen glücklich den »Westen«, das Jenseits, erreichen 5 . Indessen als 

 er dies von seiner Seele forderte, als er sie bat, wieder zu ihm zurück- 

 zukehren und ihm diesen letzten Dienst zu erweisen, da wies sie seine 



1 Wenigstens äufserlich ; bei der ketzerischen Rede , die er die Seele über diese Dinge 

 halten läfst, kann man freilich fragen, ob es ihm selbst denn auch ernst damit gewesen sei. 



2 Dies läfst sich aus X und XII sicher schliefsen. 



3 Dafs es die Seele war, die ihn zum Verbrennen antrieb, ergiebt sich aus IV, falls 

 wir dies richtig verstehen. Aufser in IV wird auch in LV auf die Verbrennung angespielt. 



4 Dafs die Seele dein Menschen die Totengebräuche vollziehen soll, erscheint uns so 

 wunderlich, dafs man gern das Gedicht von einer solchen Seltsamkeit befreien würde. Aber 

 in XII ist diese Aufforderung an die Seele klar ausgesprochen und auch in V ist auf sie 

 angespielt. 



5 Vergl. X und XI. 



