Gespräch eines Lebensmüden mit seiner Seele. 1 ( .) 



Nach dem was ich in der Einleitung (S. 14) über den allgemeinen 

 Charakter unseres Buches bemerkt habe, kann ich diesen Widerspruch nur 

 für einen scheinbaren halten. Wir Modernen behandeln in der Dichtung 



Worte, wie Seele. Geist, Herz. Sinn als gleichbedeutend, und ich sehe nicht 

 ein. warum die Litteratur irgend einer Epoche darin anders verfahren sein 

 soll . Gewils mögen die alten religiösen Texte Aegyptens mit dem &/, dem 

 ihn-, dem k,' u. s. w. feste Vorstellungen verknüpft haben, aber dal's die 

 Aegypter auch aufserhalb dieses besonderen Gebietes diese feinen Unter- 

 schiede festgehalten hätten, wäre doch erst zu beweisen. Ich glaube viel- 

 mehr — und ich stehe mit dieser Ansicht nicht allein — . dal's die Vor- 

 stellungen über diese und ähnliche Dinge nur in ihrer Theologie genauer 

 ausgebildet gewesen sind: im Übrigen werden die Aegypter sich ebenso 

 mit unklaren Vorstellungen und Ausdrücken für die Seele, ihr Leben und 

 ihr Fortleben begnügt haben, wie andere Völker auch. 



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1. Auch in Z.15 ist das O ebenso kursiv wie hier gestaltet. 2. Die vorhandenen 



Spuren widersprechen dieser Ergänzung nicht. 3. Die Lücke ist schmal für den zu er- 



wartenden Vogel. 4. Man möchte (I V\ MÄ lesen, doch säfse das m zu tief; die Reste 



führen eher auf (I ^r °" *■ 5- Nicht Snhr. ö. Die Ergänzung nach Z.15, sie 



1 O eil 

 füllt genau die Lücken. 



