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der Stellen <les WestcaT pafst unser eingeschaltetes »ja ,« , das das Ge- 

 sagte als eine bekannte Wahrheit hinstellt. 



Dals der selige Tute ein »lebender Gott« ist, findet sich auch sonst, 

 so Totb, ed. Leps. 1.17. Kalls das ° J * m vor dem tu nlr r nh einzu- 

 schieben ist. inul's es. w ie das r h r des nächsten Verses, als Praedikat zu 

 Wim gehören. Setzt man es erst hinter das nl_r r nh, so ist dieses das 



Praedikat das dann, wie 1111 dritten Vers, durch m eingeleitet ist. Was ° Ji ' 



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<<i »fortnehmen« hier überhaupt soll, sehe ich nicht. 



//.-.'/' iht n bedeutet sonst »jemanden bestrafen«; ich vermuthe, dals hier 

 diese Redensart in ihrer vollständigen Form, »die Sünde an jemandem 

 strafen«, vorliegt; das iht »etwas« in ihrer gewöhnlichen Komi stände also 

 fiir das Vergehen: »etwas an jemandem strafen". 



Über 1&a\ V-- vergl. das zu XXXIII Bemerkte. 



her Sinn dieses Verses ist: der Tote ist wie ein Gott und straft die 



Bösen. 



LH. 



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ir/ni ms nli im f#f /// iri> . hr nlit dil slpl im r rjw-prw. 



1. Der Schreiber hat schon 7.. 2(1 ein seltsames Determinativ bei ustl verwendet . das 

 sieb als eine Kombination von und >&&. erklären läfst; was hier steht kann weder einem 

 O noch einem s f tff . entsprechen. 



Wer dort ist \, wird ja im semmschiff stehen > indem er das Erlesenste 

 in die Tempel geben lä/st. 



Mag man das seltsame Zeichen bei Wti lesen wie man will, dals vom 

 Schill' der Sonne die Rede ist, in dein der Tote mitfahren darf als Ge- 

 nosse des höchsten Gottes, ist nicht wohl zu bezweifeln. 



Während rdU »geben« allein genügen würde, steht rdtt du »geben 

 lassen«, woliei das ilil natürlich kurze Schreibung für t/i/ic ist 1 . Man ist 



geneigt, das dft ZU streichen, doch lindet sich diese kausative Wendung 



Gramm. § 17 1. 1S0. 207. 



