76 A. Erman: 



Das Wort wdn kam schon in VII vor; ob es richtig ist, es liier wie sonst 

 mit »lasten« zu übersetzen, stehe dahin 1 . 



Das »Feuerbecken« (denn nur in dieser substantivischen Bedeutung 

 ist c h d>uj zu belegen) erinnert an das »auf das Feuer werfen« und das 

 »Verbrennen«, von denen auch in IV die Rede war. 



Ein Verb dmi mit dieser oder einer «ähnlichen Schreibung ist mir 

 nicht bekannt; auch das gewöhnliche Verb dmi, das wohl richtig zu 

 B. Tuijw.1, twm »anheften« gestellt wird, ergäbe keinen Sinn. 



Da sich die Sätze wdnk hr ( ji und dmik hr c nh anscheinend ent- 

 sprechen, so kommt man auf den Gedanken, ob sie nicht einen Gegen- 

 satz ausdrücken sollen, etwa: »verbrennen kannst du nicht und leben 

 willst du nicht« o. ä. 



Das ml ddk läfst sich jedenfalls so, wie angegeben, übersetzen 2 und an 

 das Vorhergehende anschliefsen ; der Sinn ist dann: »das Feuer .... du 

 und das Leben [verabscheust?] du, wie du (selbst) sagst« — die Seele 

 hält dem Menschen seine Reden und Klagen vor. Nothwendig ist diese 

 Auffassung indessen nicht 3 . 



In dem doppelt gesetzten g|\ steckt wohl etwas Grammatisches; 



jedenfalls gehören die beiden so beginnenden Sätze zusammen und der 

 zweite steht, wie das hm* zeigt, in einem leichten Gegensatz zum ersten. 

 Ich vermuthe, dafs sie etwa besagen: »wenn ich dir auch bisher den 

 Westen verweigert habe, so kommst du (jetzt) doch zum Westen«. Dai's 



%>(j ^_fl etwa »zurückweisen« bedeutet, ergiebt sich aus den Stellen 



Totb. ed. Nav. 154, 3; Pianchi 7; ib. 143. Die Partikel*?) *|\ £jä 



ist hier so räthselhaft wie an allen anderen Stellen und wird auch hier 

 nur eine sehr schwache Nuance bezeichnen 5 . 



1 Jedenfalls ist der Sinn nicht »du drückst schwer auf das Feuerbecken«, denn in 

 dieser Bedeutung wird wdn mit r konstruirt; vergl. Harri, 79,1. 



2 Vergl. z. B. Prisse 2, 5. 



3 Man könnte auch denken , das mt ddk leite eine direkte Rede ein und das Folgende 

 (mr wi c) u. s. w.) wären Worte des Menschen, die die Seele ihm anführte. Wahrscheinlich 

 ist das freilich nicht, denn dann blieben nur wenig Worte für die Seele übrig, die doch 

 ihr Schlufswort nicht zu kurz fassen darf. 



4 Vergl. meine »Sprache des Westcar« §187, wozu noch das gute Beispiel P 303 

 kommt, das ich Sethe verdanke. 



5 Vergl. Sethe, ÄZ. 1893, 107. 



