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i. Verschmelzung der Octaventöne. Prohl. 14. 



Die Frage desProbl.14 lautet im überlieferten Text: A/a ri XavOävei 

 to Sia iracrwv Kai SokcI öpötpwvov eivai olov ev tw (poiviKiw Kai ev tw 

 äv9pw7r<jt); Wörtlich also: Warum verbirgt sieh die Oetave und scheint 

 homophon zu sein, wie bei dem Phoenikion und dem Menschen? 



Bqjesen nennt dieses Problem »obscurum« und tröstet sich mit seinem 

 Vorgänger Chabanon, der völlig daran verzweifelte. Darin stimmen alle 

 Erklärer überein, dafs sie unter dem cpoivtKtov ein phönizisches Instrument 

 verstehen, da ein Instrument von wenigstens ähnlichem Namen (\vpo<j>oi- 

 vtf;, \vpo(poiviKiov) bei Athenaeus und Pollux im 2. Jahrhundert n. Chr. 

 erwähnt werde. Al>er wie kann das Instrument durch »und« mit dem 

 Menschen verknüpft werden? Eine handschriftliche Handbemerkung sehlägt 

 darum statt ävdpwna ärpöiru) vor, womit ein anderes Instrument Namens 

 ärpoTTOS gemeint wäre, von dem aber in der ganzen Litteratur nichts 

 vorkommt 1 . Barthelemy St.-Hilaire will ävßpwirw mit »voix humaine« 

 übersetzen. Aber »Mensch« zusagen, wenn man die menschliehe Stimme 

 meint, wäre doch eine starke Licenz. Auch ist in den Problemen, in der 

 musikalischen wie in anderen Sectionen, oft genug von der menschliehen 

 St inmie und nie anders als mit <pwv>i , ävdpwirov cpwvt] die Rede (vergl. 

 Pr. 10). Und schliefslich weil's man noch immer nicht, was sowol das 

 Phoenikion als der Mensch oder seine Stimme mit der schembaren Homo- 

 phonie der Oetave zu thun haben. 



Eine schon vorhin teilweise benützte Stelle der aristotelischen Schrift 

 De sensu kommt uns hier zu Hilfe. Aristoteles setzt da die Farbenmischun- 

 gen mit denen der Töne in Parallele. »Diejenigen Farben, die in leicht- 

 fafslichen Zahlenverhältnissen gemischt sind, werden, wie dort (bei den 

 Tönen) die Consonanzen, als die angenehmsten erscheinen, z. B. das äXovp- 

 yöv und das cpoiviKovv (das dunklere und hellere Purpur) und einige wenige 

 derartige; wefswegen auch der Consonanzen nur wenige sind« (p. 439, b, 31). 



Die beiden hier genannten Farben, die Aristoteles auch sonst öfters in 

 Verbindung miteinander nennt, besonders aber das cpoiviKovv, dienen ihm als 



1 Die alte Übersetzung des Th. Gaza (im III. Bande der Berliner Aristoteles- Ausgabe 

 abgedruckt) folgte dieser Lesart Chabanon schlofs sich ihr an und führte gelehrte Unter- 

 suchungen über die beiden geheimnisvollen Instrumente. 



