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haltenen Fragmenten Pindar's 1 . Pindar bezeichnete die Magadis als \j/a\fi6s 

 ävTi(f>öoyyos. weil man darauf ebenso wie beim Zusammensingen der Männer 

 und Knaben (Frauen) gleichzeitig Octaven erzeugen könne". Sodann sauen 

 einige Verse, dafs TerpandeT das Barbiton gefunden habe, indem er zuerst 

 bei den Gastmählern der Lyder den l/raA^uos ävTicpdoyyos der Pektis gehört 

 habe (welche nach Athenaeus' Ansicht mit der Magadis zusammenfällt) 3 . 

 Böekh übersetzt: pulsationem respondentem altae pectidis audiens. Und 

 es ist in der That kaum anders anzunehmen, als dafs es sich hiebei um 

 eine Abw-echselung des zuerst allein in Octaven spielenden Instrumentes 

 mit dem einstimmigen (auch wol unisono begleiteten) Gesang der Tafelnden 

 handelte. Das Instrument mochte die Melodie, wie es auch bei unsren 

 Symposien geschieht, als Vor- und Zwischenspiel vortragen. 



Anakreon sagt in der schönen Ode auf seine Leier: Käyw pev ißov 

 ädXovs HpctKÄeovs- Xvpr] Se "(zpooras ävTecpävei. Seinem inneren Ohr tönt 

 Heldengesang vor, aber die Leier tönt (wie ein verwandeltes Echo) Liebes- 

 gesang entgegen. Es ist hier entschieden das Verhältnis des »Gegengesangs«, 

 das dem Ausdruck zu Grunde liegt, nur natürlich nicht gerade in Octaven. 

 Die Entgegnung erfolgt nicht in anderer Tonhöhe sondern sozusagen in 

 anderer Klangfarbe. Immerhin ein Analogon. 



Eine Hindeutung auf das Antiphoniren in älterer Zeit möchte ich auch 

 in der Bezeichnung der Octaventöne als »entgegengesetzter« {evavTioi) er- 

 blicken, die sich Itei Heraklit und den Pythagoreern findet und in den 

 Problemen nachwirkt (vgl. o. S. 6). Denn der Ursprung dieser Bezeich- 

 nung kann wol nur in dem Umstände liegen, dal's die Octave zum Gegen- 

 singen eines Männer- und eines Knaben- oder Frauenchores benützt wurde, 

 wobei die nach Alter oder Geschlecht »entgegengesetzten« ('höre sich na- 

 türlich auch räumlich gegenüberstanden. An sich sind die Töne der 

 ( )ctave einander doch nichts wenis'er als ents-egens-esetzt. 



' Böckh Pindan op. II, 2 S. 617; dazu I, 2 S. 262. Christ's Pindarausgabe S. 222, 

 Di«' Stellen bei Athenaeus XIV p.6356 und //. 



- tijv uayaSiv dvouarravru */ra\/xov ävritpOoyyov, dia rö dvo yeväv afta Kai 01a iraa-iöv e^e/v 

 t!]\' arwwSlav ävSpüv Te Kai walStav (so Böckh stillt yimiiKwv). Hier ist yevüv, wir Böckh zweifel- 

 los richtig bemerkt, nicht auf die Tongeschlechter (diatonisches etc.) sondern auf die zwei 

 Gattungen der Töne, hohe und tiefe, zu deuten. 



s Toi' pa TepTravopos iroB' 6 Ae<rßios evpe Trpäros ev ßeiirvoTtrt AvSäv \/raKfiuv ävncpOoyyov 

 infri]\Ss Akovcov ttiiktioos. 



