Die pseudo- aristotelischen Probleme über Musik. 31 



Sonst ist allerdings wol kaum eine Spur des Antiphonirens aus der 

 älteren griechischen Zeit in der Litteratur aufzutreiben. Aber die Gepflogen- 

 heiten des antiken Chorgesanges stimmen sehr wol mit dem. was wir den 

 Problemen entnehmen, überein. Wir wissen, dafs Männer und Knaben 

 (Pr. 39/) oder Jünglinge und Jungfrauen sieh an den Chorgesängen beteiligten, 

 dafs auch zwei Chöre neben einander auftraten, dais zwischen beiden Chören 

 sowie zwischen einem Chor und seinem Leiter Wechselgesänge stattfanden. 

 Solche Gelegenheiten bildeten neben der Instrumentalbegleitung die natür- 

 lichen Quellen antiphoner Wiederholungen. 



Wie kommt es alier. dafs die Theoretiker bis zu den Problemen diese 

 Vortragsweise gänzlich ignoriren? — Dir Stillschweigen ist nicht so un- 

 begreiflich. Dafs man wiederholte, und zwar in der Octave, mochte ihnen 

 selbstverständlich und nicht besonderer Erklärung bedürftig scheinen. Geht 

 es doch heute noch Vielen so: ebenso wie man auch den einheitlichen 

 Eindruck der Octave beim Zusammenklang ohne besondere Verwunderung 

 hinnimmt. In den Problemen werden überhaupt zum ersten Male die 

 Eigentümlichkeiten der Octave zum Gegenstand des Fragens und Erklärens 

 gemacht, und so erfahren wir denn auch hier zum erstenmal Bestimmtes 

 und Unzweideutiges über die praktische Übung des Antiphonirens: aber 

 selbst hier wird die Sache so sehr als bekannt vorausgesetzt, dafs wir ihr 

 Dasein und Wesen erst durch Combination der Stellen erschliefsen können. 



Abgesehen von den Problemen finden wir Angaben über diese Vor- 

 tragsweise und zugleich ein Zeugnis für die technisch -musikalische Ver- 

 wendung des Ausdrucks Antiphonie zuerst bei Philo Judaeus (i. Jahrb. 

 nach Chr.). wo er den Gesang der Therapeuten nach ihren gemeinschaft- 

 lielien Mahlzeiten beschreibt. Dabei wechselte ein Gesang, der von Männern 

 und Frauen in Octavenparallelen vorgetragen wurde, mit der Absingung 

 derselben Melodie von Männern oder Frauen allein'. Philo deutet hier 



1 De vita conteinpl. §10— n (Leipziger Ausg. der Werke 1828 Bd. VS.321, Frank- 

 furter Ausg. 8.901 — 902: r/7 uev <rvvrfYOvvT€S , nj tfe Kai avTitjxovots äp/tovtais (apuovia 



liier wie sonst = Melodie) ewi^eipovo/ioiivTes Kai eTrop^ov/ievoi tovtü) /uiKi(rra äweiKovt<r()eis 



6 tmv OepaivevTiäv Kai OepawevTpicwv, ftiXuaiv öi'Ti/'^ois «ca! ävTHpwvms irp'os ßapvv >)x ov ™ v ävSpäv 

 o ywaiK&v opis ävaKpiva/ievos (innfs sicher heifseil ävaKipva/ievos), ivapfiöviov tni/upcovtav inroTeXe? na't 

 fiovo-tKrjv wtois. Zu ävaKipvdfievos vgl. Jamblichus In Nicomachi arithmeticam introd. eil. 

 I'istelü p.119; Chrysostouius Hom. in Ps. 150 (beide Stellen in meiner 8.5 erwähnten Ab- 

 handlung, Dasolbst am Schlüsse über evap/tövios ovft<pa>v!a). — Die Beschreibung, die Phile 

 von dem ganzen Arrangement giebt, erinnert sehr an das altgriechische Chorwesen. 



