Die pseudo- aristotelischen Probleme über Musik. ">1 



d) Falschsingen wird bei den tiefen Stimmen leichter merklich als l>ei den 

 hohen; ebenso sind rhythmische Abweichungen leichter merklich bei lang- 

 samem als bei schnellem Rhythmus. Pr. 21. 



Zwei Erklärungen werden in Pr. 21 versucht: entweder weil die gröfsere 



Zeil (wie sie der tiefere Ton erfordert) als Wahrnehmungs-Inhall in sich 



selbst merklicher ist, oder weil sidi innerhalb der gröfseren Zeit auch die 



Wahrnehmungs-Thätigkeit besser entfalten kann. 



e) Man sinfjt öfter zu hoch als zu tief. Pr. 26, 46. 



Pr. 26 wörtlich : »Warum singen die Meisten nach der Höhe zu falsch 



(<br< tu b^v äiraSovaiv)'?« Mau mufs nicht übersetzen: »in der Höhe«. 

 Darum widerspricht das Problem nicht, wie man gemeint hat, den Pr. 2 1 

 und 37. Die zu hohe Intonation kann einen tiefen ebenso wie einen hohen 

 Ton betreffen; es wird hier nur überhaupt eine Neigung nach der Plus- 

 Seite behauptet. Die Erklärung ist wieder doppelt: entweder weil das 

 Hochsingen leichter ist als das Tiefsingen (was nun allerdings dem Pr. 21 

 widersprechen würde, wenn man nicht etwa »zu hoch« und »ZU tief« 

 uiterpretiren will, wobei dann aber die Erklärung nahe an Tautologie 

 streift), oder weil die Erhöhung schlimmer ist. ein Fehlgriff aber in der 

 Ausübung des Schlechteren besteht. Hiemil meint der Verfasser offenbar, 

 dafs die Abweichung nach der Höhe nicht geradezu häufiger oder durch- 

 schnittlich gröfser sei. sondern nur merklicher und unangenehmer. 



Pr. 4(> giebt auf die nämliche Frage nur die erste Lösung, mit dem 

 Zusatz: infolgedessen singt man mehr das Hohe und fehlt in dem. was 

 man singt (wozu man beim Singen neigt). 



/) Die Parhypate ist schwer, die H'ypate leicht zu treffen. Pr. 3, 4. 

 Ich will sogleich vorausschicken, was mir als Inhalt dieser beiden 

 ziemlich schweren Probleme erscheint. Sie beziehen sich, so nehme ich 



mit Bojeseil an', auf die enharniouische Leiter. Deren drei tiefste Töne, 

 e (Hypate) e (Parhypate) / (Lichanos) , waren durch je ein Viertelton-Inter- 



1 Die Begründung dafür liegt im Wortlaut des folgenden, mit dem gegenwärtigen in- 

 tegrirend verbundenen Problems, wo die DiSsis ausdrücklich erwähnt, isi (s. u.). Aber auch 

 das gegenwärtige Problem, die Frage sowol als die Antwort, wird so bedeutend verständ- 

 licher als wenn die diatonische Leiter ge im ist. Die sogleich im Text zu erwähnende 



Parallele ans Aristoteles' Metaphysik spricht ebenfalls von der DiBsis, doch ist fraglich, ob 

 Aristoteles selbst hierunter nicht etwa eine rlalbtonstufe verstand. Vergl: 11. S. 54. 



