Die pseudo- aristotelischen Probleme über Musik. ">'•» 



D;is erste Erklärungsprincip , das der »naturgemäfsen Bewegungen«, 

 soll i'iir alle drei Seiten der Musik gemeinsam gelten. Bezüglich der Melodie 

 wird nur noch besonders hervorgehoben , dafs die Bevorzugung bestimmter 

 melodischer Formen nur der Gewohnheil (musikalischen Erziehung) ruhe, 

 woran gewifs auch viel Richtiges ist. Bezüglich des Rhythmus wird das 

 intellectuelle Momenl erwähnt, die Wahrnehmung < !<-r regelrnäfsigen Ver- 

 hältnisse; liauptsächlich aber wird die directe physiologische Wirkung geord- 

 neter Bewegungen (des Sinnesorgans) betont, da diese unter den Begriff der 

 •naturgemäfsen Bewegungen« fallen. Der Verfasser meint (um uns etwas 

 moderner auszudrücken), dafs rhythmische Einwirkungen auf die Sinnes- 

 nerven den Bedürfnissen des Organismus angepafsl seien, ebenso wie die 

 rhythmischen Bewegungen der Glieder beim Tanz. Man mag hier Herber! 

 Spencer's Lehre vom Rhythmus vergleichen. Daß? sogar die geordnete (den 

 physiologischen Vorgängen angepafste) Nahrung zur Stütze der Erklärung 

 herbeigezogen wird, zeig! deutlich, dafs es sieh um eine solche physiolo- 

 gische Auffassung der rhythmischen Wirkungen handelt. 



Die Consonanz endlich wirkt durch die zwei in ihrer Definition ange- 

 gebenen Momente: durch die im Zahlenverhältnis gegebene Ordnung (der 

 Bewegungen) und durch die Verschmelzung (der Töne). Auch biet- ist die 

 Wirksamkeil der geordneten Bewegungen, wie aus der Rückweisung er- 

 hellt, als eine physiologische aufzufassen, nichl etwa als vermittell durch 

 eine, sei es auch u n I >e w u Ist e . Wahrnehmung und Erkenntnis der Zahlen- 

 verhältnisse von Seite Jes Hörenden (Leibniz und Euler)'. Auch die Ver- 



übersetzen: •zumal wenn es (das Gemi chte als solches) wahrnehmbar isl und die Natur 

 rler beiden Elemente gleichmäfsig enthält-. 



1 Man könnte vielleicht :111s der Bemerkung, dafs die Mischung 1" ondei 

 genehm -ei, wenn beidi Tom gleichmäfsig darin wahrnehmbar sind, schliefsen wollen, 

 dafs hiedurch doch ein intellectuelles Momenl in die Lust .-im Zusammenklang komme. 

 Aber- erstlich würde die- nicht eine Freude an der Wahrnehmung r on Bi wegungen sein, 

 sondern von Tönen; zweiten nicht einmal der obigen Stelle zu er- 



schließen, Dei 1 nterschied, auf welchen das SWom « hindeutet, isl nicht di 

 Mischungen, deren Bestandteile nur empfunden (pereipirt) aber nicht wahrgenommen 

 werden, und Mischungen, deren Bestandteile auch wahrgenommen (appereipirt) • 

 sondern zwischen solchen, wo sie gleichmäfsig (speziell gleichstark), und solchen, wo 

 sie ungleichmäfsig in der Empfindung verbeten sind, Für die Alien existirte der Unter- 

 schied zwischen •Empfindung« und •Wahrnehmung* überhaupt nichl (abgesehen von An- 

 deutungen). Man kann altrOävea-Bcu bei Aristoteles und so auch in den Problemen ebensowol 

 mit dem einen wie dem anderen Ausdruck übersi '/■ n 



