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lische Intervalle) durch führen. Man mag vielleichl auch hierüber mit dem 

 Verfasser rechten und einen blos graduellen Unterschied gegenüber anderen 

 Sinnen linden wollen, aber es wird sich nicht leugnen lassen, dafs das 

 Gehör wenigstens durch die Feinheil und Vielgestaltigkeit der rhythmischen 

 und qualitativen Abstufungen weil über allen anderen Sinnen steht. Wir 

 können also seine Behauptung auch sachlich würdigen. 



Diese im Zeitverlauf sich abspielenden Modifikationen der akustischen 

 Sinnesempfindungen nun. die er kurz Bewegungen nennt, haben Ahnlichkeil 

 mit den Handlungen, den willkürlichen Bewegungen, den körperlichen Äusse- 

 rungen unsrer Willensthätigkeil {Kixnjcreis 7rpuKTiKat): und in den Handlungen 

 seihst wieder zeigt sich der Charakter der .Menschen. Infolgedessen wirken 



Rhythmus und Melos als Bilder des Ethos, des Charakters. Es haben sieh. 

 würden wir sagen, durch die genannten Mittelglieder Vorstellungen des 

 Sittlichen damit assoeiirt. 



Die Lehre findet sich in ganz ähnlicher Weise bei Aristoteles, WO U.A. 

 in Pol. VIII, 5 p.1340, a, 28 auch der Gegensatz gegen die übrigen Sinnes- 

 empfindungen hervorgehoben wird; nur bei den Gesichtseindrücken komme 

 sporadisch etwas Verwandtes vor, doch seien auch sie dann nicht eigentlich 

 ö/doiwfiaTa, sondern nur o-ij/neia twv riatbv 1 . Auch sonst ist die Anschauung 

 den alten Schriftstellern gelautig. 



Ist nun alles insoweit verständlich und auch nach unsreii Vorstellungen 

 schön gesagt, so mag die Parenthese über die Consonanz am so mehr Ver- 

 wunderungerregen. Dafs auch hier Consonanz im Zusammenklange der 

 Töne gemeint ist. ist unbestreitbar, av/uKpunnct wird ebenso wie in IV.'iS von 

 pe\os unterschieden. Aber dori hiefs es doch, dafs wir uns an der Sym- 

 phonie treuen. Jan findet denn auch einen Widerspruch zwischen beiden 

 Problemen. Namentlich könnte man darauf hinweisen, dafs im Pr. 38 das 

 Vergnügen an der Consonanz unter anderem auf die tc'l^is zurückgeführt 

 wird, worunter nach dem sonstigen Wortlaut des Problems nur die Ord- 

 nung der der Consonanz zu Grunde liegenden Bewegungen verstanden sein 

 kann. Wenn nun aber, nach Pr. 27. an geordnete Bewegungen eine ethische 



1 crtj/ieTov, Zeichen, ist der allgemeinere Begriff; auch das Ähnliche ist ein /eichen für 

 das Ähnliche, aber nicht jedes /.eichen braucht dem Bezeichneten ähnlieh zu sein: es mufs 

 nur regelmäßig daran geknüpft sein; wofür Aristoteles an derselben Steile als Beispiel die 

 körperlichen Bewegungen anführt, die an die Effecte geknüpft sind. So werden auch Pr.27 

 am Schlufs die Handlungen qföovs a-iifiaa-ia genannt. 



