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musikalischer Wirkungen anzuseilen, um sich zu überzeugen, dais diese 

 Art und Seite der Gefühlswirkung für uns durchaus im Vordergrunde steht'. 



Vielleicht möchte einer doch nicht ohne Weiteres einen Unterschied 

 der musikalischen Empfindung selbst, sondern nur einen der Musiktheorie 

 aus unsrer Stelle ableiten. Der Verfasser dieses Problems habe eben kein 

 Verständnis für die ethische Wirkung des Zusammenklangs als solchen 

 besessen: mehr lasse sich zunächst nicht schlief'sen. Gewifs — - wenn uns 

 sonst nichts über die alte Musik und über die spätere Musikentwickelung 

 bekannt wäre. Aber alles, was wir hierüber wissen, stimmt vollkommen 

 mit der Aussage unsres Problems überein. Wir dürfen dieses als Ausfluf's 

 und als correcten Ausdruck des wirklichen Musikgefühls seiner Zeit an- 

 sehen. 



Für die Alten existirte nur die sinnliche Annehmlichkeit der Zusammen- 

 klänge, und auch diese offenbar nur wenig differenzirt. Von ihr allein ist 

 im Pr. 38 und sonst die Rede, wenn Consonanz als solche angenehm ge- 

 nannt wird' 2 . 



Woher dieser Unterschied kommt, wie sich der Sinn für das Ethos der 

 Zusammenklänge entwickelt hat und wie hiemit die gesammte Umgestaltung 

 der Musik zusammenhängt, das mufs natürlich hier auf sich beruhen. 



1 Dazu gehört besonders auch alles was mit der sog. Auflösung der Dissonanzen, all- 

 gemeiner gesagt mil der Stimmführung zusammenhängt. Ich kann daher Westphal (Griech. 

 Harm. 3 180) nicht zugeben, dafs in Pr. 39 b (s. o. S. 24) genau die Eindrücke beschrieben 

 seien, welche wir hei Dissonanzen und bei den auflösenden Consonanzen des Abschlusses 

 empfinden. Bei der sg. Auflösung kommt es durchaus auf die richtige Stimmführung an, 

 nicht blos darauf, dafs auf irgend eine Dissonanz irgend eine Consonanz der bezüglichen 

 Tonart oder gar eine Homophonie folgt, z.B. auf/— g c—g oder blos c. Dnls die Allen 

 etwas wie Stimmführung, dafs sie Polyphonie in diesem Sinne gehabt hätten, davon ist 

 nichts überliefert. 



2 Plato allerdings unterscheidet einmal hinsichtlich der Consonanz, nachdem er aus- 

 drücklich von der Verschmelzung der hohen und tiefen Bewegung zu einem einheitlichen 

 Zustand, also von gleichzeitigen Eindrücken, gesprochen, eine sinnliche Lust, die sie den 

 Unverständigen gewähre, und ein Wolgefallen "durch Nachahmung der göttlichen Harmonie 

 in vergänglichen Bewegungen» bei den verständigen Hörern (Timaeus p. 80, 6,. Es ist sehr 

 fraglich, ob Plato hier aus dem wirklich erlebten Gefühl heraus spricht und nicht vielmehr 

 seiner Metaphysik zu Gefallen, die alles in der Welt auf Nachahmung der Ideen gründet. Wäre 

 das ersten- der Fall, so hätten wir hier die erste Vorahnung künftiger Entwickelungeni 



Aristoteles erwähnt, wo er von der aesthetischen Wirkung der Musik spricht, immer 

 nur Rhythmus und Melos (oder apfiovla, was ebendasselbe bedeutet), vgl. Pol. VIII, c 5 

 p. 1340, 0,13 (wozu Jan's Correctur Mus. scr. p. 26,12); p. 1340,6, 17; c. 7 p. 1341,6, 19. 



