Glücksrad und Lebensrad. 9 



Es ist eine Vorstellungsreihe, die wir auf ihren einzelnen Stufen 

 begleiten wollen und deren frisches Leben in der Volksseele durch die 

 Versetzung aus der Idee in sinnliche Gegenständlichkeit durch Jahrhunderte 

 bezeugt ist. Sie seheint erst im 1 7. Jahrhundert zu erlöschen. 



Zuvörderst sprechen unsere deutschen Gedichte des 13. 14. Jahr- 

 hunderts von dem Glücksrad (gelückes rat, der saelekeit rat. der Sselden 

 schibe, gelückes schibe) als einem selbständig sich bewegenden, 

 hin und her rollenden (nicht von Fortuna der Göttin gedrehten) Rade, 

 das zu Gunsten des Menschen umlaufe, ja es wird jedem Menschen eine 

 solche schibe beigelegt. 1 ) Das Rad ist also hier das Glück selbst. 2 ) 



Dafs solche sich umwälzende Räder im Mittelalter als mahnende Zeichen 

 der Vergänglichkeit aufgestellt worden sind, ergiebt sich aus einem Bericht 

 des Bischofs Balderich von Dol in der Bretagne (1107 — 1130 Bischof), 

 der in der Kirche des Klosters von Fiscanum (vulgo Fercan) ein Rad sah, 

 das sich fortwährend selbst umdrehte. Der Bischof begriff nicht, qua arte 

 conducta, und hielt es zuerst für ein Spielwerk (vanitatem), bis er die 

 Bedeutung erkannte, dafs es die Mönche an die Flüchtigkeit des irdischen 

 Glückes erinnern solle. 3 ) Er richtete darauf eine Ermahnung an die Kloster- 

 brüder, mit besonderer Beziehung auf ihren Stand. Dabei erinnern wir 

 uns, dafs wir durch zwei Bilder einer Handschrift des Klosters Heiligen- 

 kreuz in Nieder- Oesterreich (Cod. 2G6) wissen, wie das Glücksrad auf die 

 Zustände des Mönchslebens (den wohlgeordneten und den heuchlerischen) 

 in Bildern übertragen worden ist. 4 ) Jenes Rad A r on Fiscanum wird durch 

 eine Einrichtung in Bewegung gesetzt worden sein, ähnlich der, durch 

 welche die heutigen Glücksräder, die manche Lottogeschäfte in ihrem 

 Ladenfenster aufstellen, umgetrieben werden. Da der Bischof die Bedeu- 



J ) Belege bei Wackernagel a. a. 0. (135. 147. f.), Grimm, Mythol. 8"2ü. Benecke- 

 Müller. Mhd. Wb. I, 104'.). II b , 96. 



2 ) Vergl. auch die Redensart: er ist komen uff daz glücksrad und hat den wünsch 

 an im (Deutsche Volksbücher aus einer Zürcher Hs. des XV. Jahrh. herausgeg. von Bach- 

 mann und Singer Tübing. 1889. S. 262.) «las glückrad kert sich wider umb Ring 15 c , 46. 

 Die Redensart: das rädlein laufen lassen (Schmeller, bayr. Wörterb. 11,50. 2. A.) wird auch 

 vom Glücksrad entnommen sein 



3 ) Neustria pia sen de omnibus et singulis abbatiis et prioratibus totius Normaniae 

 — — auctore R. P. Arturo Du Monstier. Rothomagi 1663. S. 227. 



*) G. Heider, das Glücksrad und seine Anwendung in der christlichen Kunst (Mit- 

 theilungen der kk. Centralcommission f. Erforsch, u. Erhalt der Baudenkmäler IV. Nr. 5 

 S. 122—124). Wien 1859. 



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