Glücksrad und Lebensrad. 21 



welche Frau Fortuna umwälzt, und die Beischriften regnaho, regno, regnavi, 

 sum sine regno die ältesten und festesten. Die bildlichen Darstellungen, 

 die ich nachweisen konnte, heginnen mit dem Ende des 11. Jahrhunderts. 

 Von da bis tief in das 16. bleibt das Glücksrad mit und ohne Fortuna 

 beliebt. Die Dichter reden gleichzeitig von ihm. Im 17. Jahrhundert ver- 

 schwindet das Bild. 



Deutschland und Frankreich waren für diese Darstellungen besonders 

 fruchtbarer Boden. 



Fors oder Fortuna war die Göttin der Zufälle oder der wechselnden 

 Verhältnisse des Lebens. Alles, das im Leben des einzelnen Menschen 

 sowie grofser Gemeinschaften geschah, ward auf ihre Lenkung zurück- 

 geführt: Glück und Unglück des Lebens, aber auch das Leben selbst in 

 seinem Auf- und Absteigen von der Kindheit bis zum Tode stellte man 

 unter ihre Macht; das Glücksrad wandelte sich leicht in ein Lebensrad. 



Die bildende Kunst des Abend- und Morgenlandes hat diesen Gedanken 

 oft genug benutzt, und das Verdingser Wandgemälde veranlafst uns eine 

 Reihe solcher Darstellungen zu besprechen, nachdem der ältere Didron 

 in seiner Abhandlung La vie humaine (Annales archeologiques S. 241 — 251. 

 Paris 1844) vorangegangen ist, und nebenher auch W. Wackernagel in 

 dem Aufsatz: das Glücksrad und die Kugel des Glücks (Zeitschr. f. deutsch. 

 Alterth. VI. 142 f.) darauf hingedeutet hat. 



Wir erwähnen zunächst einige Kunstdenkmäler, in denen das Glücks- 

 rad sichtlich in das Lebensrad übergeht. 



An dem südlichen Kreuzschiff der Kathedrale von Amiens (13./14. Jahrh.) 

 sind um den oberen Halbkreis des Rosenfensters siebzehn Figuren angebracht. 

 Oben auf sitzt ein gekrönter Mann in Jugendkraft, den Hund zur Seite ; rechts 

 von ihm (vom Beschauer links) klimmen am Radbogen acht Gestalten hinauf, 

 alle unbärtig und heiter, während die links vom König abwärts sich be- 

 wegenden bärtig und traurig sind. Der letzte stürzt ab. 1 ) Hier ist der 

 Wechsel des Glücks mit dem Wechsel des Lebens deutlich vereint: der 

 König ist ebensowohl auf dem Gipfel seines Glücks wie auf der Höhe 



') Jourdan et Duval, le portail S. Honore dit de la Vierge-Doree. Amiens 1844 

 und Didron in den Annales archeol. S. 246. 249 mit Abbildung. 



