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frau (zu der ein Einhorn aufspringt, als wäre sie die Jungfrau Maria), 

 Mädchen und ein nacktes Kind. 



Neben dem Tode steht zu lesen: nemini parco. 



Der Baum, um dessen Wipfel ein Vogel fliegt, steht mit den behackten 

 Wurzeln auf dem Quergebälk eines Schiffes. An den Wurzeln nagen zwei 

 Ratten mit den Beischriften: dies, nox. 



Zwischen dem Glücksrad und dem Lebensbaum ist ein Grab aus- 

 gestochen, worin ein Todter liegt. Über und unter ihm, bei Fortuna und 

 den Radfiguren sind auf Bändern lateinische Sprüche zu lesen. Am oberen 

 Rande zwischen dem Radkönig und dem Baumwipfel liegt ein Spruchband 

 horizontal. Darunter flattert ein kleineres: in spectatores pictor. Dieser, 

 der Maler, schwebt darunter in mönchischer Tracht, mit einem breiten, 

 achtteiligen Blatte. 1 ) In seiner tiefsinnigen Zeichnung hat er das wechselnde 

 Schicksal des Menschen entworfen, das von oben gelenkt wird, wenn es 

 auch der blinde Zufall zu bestimmen scheint, und das schliefslich der Tod 

 endet, welches Standes, Geschlechtes und Alters der Mensch sei. Der 

 Lebensbaum, der keine ganzen Wurzeln hat, der auf dem Schiff nur un- 

 sicher stehen kann, ist schon hierdurch in seiner Hinfälligkeit bezeichnet. 

 Jede Nacht, jeder Tag nagen daran. 



Ahnliche Gedanken hegen jenem Bilde unter, das der Athosmönch 

 Dionysios von Furna (15./16. Jahrh.) in der 'E^jjvews TYfi ^wypcKpixvfi malen 

 lehrt. Es besteht aus vier concentrischen Kreisen: im innersten thront 

 der König Kosmos, im nächsten stehen die vier Jahreszeiten im Vierpafs, 

 im folgenden die zwölf Bilder des Thierkreises mit ihren Monaten; im 

 äufsersten die sieben Lebensalter des Menschen, aufsteigend mit den Jahren 

 7, 14, 21 zu 28, und absteigend mit 48, 56, 75. An den Rücken des 

 Fünfundsiebzigj ährigen legt der Tod seine Sense, um ihn herabzureifsen. 

 Neben dem Tode ragt ein Drache (der Höllenrachen) aus einem Grabe, 

 mit einem Menschen, den er halb verschlungen hat. 



Die vier Kreise des Bildes stellen zusammen ein Rad dar, das von 

 Tag und Nacht in Engelsgestalten durch Stricke umgetrieben wird. 2 ) 



') Die Inschriften sind auf der Beilage zu der heliographischen Wiedergabe des Blattes 

 in den Veröffentlichungen der chalkographischen Gesellschaft I, 1 gedruckt. Vgl. auch Sotz- 

 m,i n n. Deutsches Kunstblatt 1850, Nr. 10 — 13. 



2 ) Didron, Annal. archeol. I. S. 244 ff. Didron, Handbuch der Malerei vom Berge 

 Athos, übersetzt von Schäfer, Trier 1855, S. 382 ff. 



