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wenden (Z. 15 bis 16), obschon er sich bewulst ist, dafs nach seinen 
Lehren zu handeln allen ohne Ausnahme heilsam sein würde, hat er nun 
auf die sechs Kapitel verteilt, die er im Eingang aufzählt, und die in der 
Berliner Handschrift mit besonderen Überschriften „Jetzt redet er von der 
Zunge“, „Jetzt will er erzählen von Hochmut, von Zorn und von Demut“ 
u. s. w. versehn sind; es scheint ihm aber von dem, was er sich gesam- 
melt hatte, nachdem die sechs Abschnitte daraus gebildet waren, noch 
ein ansehnlicher Rest übrig geblieben zu sein, den er nicht wollte um- 
kommen lassen, und so machte er daraus einen siebenten Abschnitt, der 
in unserer Handschrift die Worte „Nunmehr wird von allem durcheinan- 
der geredet“ an der Spitze trägt und die Zeilen 479 bis 592 umfalst. 
Den Schlufs des Ganzen bildet die allgemeine Mahnung das Gute zu 
thun, das Böse zu lassen, zu der er sich entschliefst, da er sich aufser 
stande weils alles im einzelnen aufzuzählen, was einzuhalten und was zu 
meiden wäre, und endlich eine Bitte an Gott, er möge jedermann ver- 
leihen das Rechte zu thun in Bezug auf alle die Punkte, die im Verlaufe 
des Werkes zur Sprache gebracht sind. So wird, nicht ungeschickt, am 
Ende dem Leser noch einmal in rascher Aufzählung in Erinnerung ge- 
bracht, was zuvor an ihm vorübergezogen ist. 
Die nachfolgende Zusammenstellung von Sprüchen Pategs mit 
solchen der angegebenen Quellenschriften wird ein Abstammungsverhältnis 
nicht überall gleich sicher erkennen lassen. Steht oft völlig aufser Zwei- 
fe], dafs der Italiener ein bestimmtes Wort der Schrift wiedergiebt, so 
erscheint anderwärts die Verknüpfung seiner Rede mit der oder jener 
Bibelstelle gewagter, und mehr als einmal mag meiner vergleichenden 
Prüfung der Texte die Übereinstimmung von Einzelheiten entgangen sein. 
Merkliche Abweichungen im Sinne, die man bei Pateg etwa wahrnimmt, 
schliefsen nicht immer aus, dafs sein Spruch von einem hier mit demsel- 
ben zusammengestellten ausgehe. 
23—26. Ubi auditus non eft, non effundas fermonem, ... Audi tacens, Ecel. 
32, 6, 9 
27—30. In medio magnatorum non praefumas, et ubi funt fenes non multum 
loquaris. Ante grandinem praeibit corufeatio, Ecel. 32, 13? 
35— 33. In auribus infipientium ne loquaris, quia defpieient doctrinam eloquü 
tui, Prov. 23, 9. 
39, 40. Refponlio mollis frangit iram; [ermo durus fuleitat furorem, Prov. 15, 1. 
