22 WATTENBACH: Über die Ingwsition 
trwen, et sic dimissus sit ut probus homo.“ Auch Jöris Buchult von 
Günterberg (178) war in der letzten Erntezeit vor das Amt in Darez ge- 
laden: „quod eitatus fuerit ad officium Darez, quod in messe fuerat.“ 
Eine Hauptperson war augenscheinlich Peter Beyer von Bärwalde (234); 
dieser war gefänglich eingezogen, und am 13. Febr. 1393 vorgeführt (pro- 
ductus de carcere), bekannte er u. a., den Aposteln viel Geld gegeben zu 
haben, und 20 Mark, welche sein Bruder ihnen vermacht hatte, waren 
noch nicht ganz ausbezahlt. Er sollte über den Schatz der Secte aus- 
sagen, versichert aber, nichts davon zu wissen, aufser dals Hermann Gos- 
saw ihnen Geld genommen habe: „quod nescit thesaurum eorum abscon- 
ditum, nisi quantum latum seivit cum Hermanno Gossaw, sed nescit quan- 
tum ibi fuerit, nec sciat an sint recepti vel non.“ So undeutlich sind 
leider die Aussagen häufig; auch wo Peter Beyer von dem „disturbium 
in secta“ und der Flucht seiner Schwester nach Stargard spricht. Er 
selbst war auf Blasii (3. Febr.) citirt, aber „non curavit, presumens malum 
cum seeta recedere, et eciam timuerit maliciam inquisitoris.“ Die letzten 
Worte sind verständlich genug, aber nicht so die vorhergehenden. 
Einmal nur ist von der Feindseligkeit der katholischen Bevölkerung 
die Rede, welche bei der exelusiven Haltung der Seetirer sehr begreif- 
lich ist. Der Krüger Hans Rudaw von Selchow (267) wurde am 27. Febr. 
1393 verhört und war anfangs etwas widerspenstig, worauf er eingesperrt 
wurde: „inquisitor audiens eum protervire et hinc inde se vertere et ne- 
bulose dieere, misit eum in carcerem ad deliberandum.“ Das half; am 
28. Febr. sagte er aus, was er von den Lehren der Seete wulste, behaup- 
tete aber, sich von ihr zurückgezogen zu haben, nicht, weil er sie für 
schlecht hielt, und deshalb habe er auch seine Frau nicht gehindert, son- 
dern wegen des Geschreies der Katholiken: „quod quia audivit hereticos 
illius secte a catholieis horribiliter inclamari, ideo solis presbiteris, sicud 
alii katholiei communiter faciunt, sit confessus. Item addidit, quod uxo- 
rem ejus non prohibuit a confessione heresiarcarum, quia non eredidit eam 
male facere, et ipsemet non ideo dimiserit quia malum eredidit, sed quia 
quilibet sectariorum inclamatus fuit, et sie non vitavit propter culpam sed 
propter confessionem.“ Dem entspricht auch die immer wiederkehrende 
Antwort der Inculpaten, dafs sie Weihwasser genommen und andere Ge- 
bräuche, welche sie nicht billigten, doch mitgemacht haben „propter ho- 
