gegen die Waldenser in Pommern und der Mark Brandenburg. 35 
solus Deus invocandus et non ipsi, et hoc eredidit, et quod non oporte- 
ret festa sanctorum ita constanter celebrare, sieud diem dominicam.“ 
Ganz ähnlich auch Cüne Hutvilter von Bärwalde (210): „Interro- 
gatus, an crediderit sectarios et conplices, vel unquam perceperit tenere, 
quod sancti pro nobis non possunt orare, respondit quod ipse non sciat 
exquirere intellectus aliorum, et hoc idem sepius replicatum semper respon- 
dit, quod non sciret quid ipsi erediderint. Item interrogatus, an unqguam 
sceiverit vel erediderit, quod magistri secte ideo non injungerent Avemaria 
pro penitencia, quia non esset invocanda beata Virgo, respondit quod ymmo 
dixissent et docuissent, quod deberet invocari, de aliıs sanctis secus, et 
quod eis de hoc nichil dixerint, an essent incommodi vel non. Postea per 
inquisitorem ventilatus respondit, se audivisse et credidisse sanctos in pa- 
tria propter plenitudinem gaudiorum non posse advertere nos nec audire 
nec orare pro nobis.“ 
Das Verhör beginnt natürlich mit der Frage nach den Eltern und 
dem Ort der Geburt; nach Stand und Beschäftigung wird nicht gefragt. 
Sind die Eltern schon in der Secte verstorben, was sehr häufig ist, so wird 
auch immer nach dem Ort des Begräbnisses gefragt, bei anderen aber 
nicht, vermuthlich um die Leichen auszugraben oder doch den Gräbern 
etwas anzuthun. Ob das geschehen ist, können wir wohl bezweifeln, theils 
wegen der grofsen Menge, theils weil die einheimische Geistlichkeit zur 
Verfolgung augenscheinlich wenig geneigt war. Verborgen konnte ihr die 
Sache ja kaum bleiben; das äufserliche Kennzeichen war die Vermeidung 
des Schwörens und Fluchens, wie denn auch die Katholiken von den Wal- 
densern ganz einfach die Schwörer (juratores) genannt werden. Aber diese 
Waldenser waren die „Stillen im Lande“, hielten strenger auf sittlichen 
Wandel und versäumten dabei nicht die gewöhnlichen kirchlichen Pflich- 
ten, so dafs die Pfarrer keinen Grund hatten sie zu stören; sie opferten, 
wie sie selbst sagen, nicht für das Seelenheil, sondern zum Nutzen und 
Besten der Pfarrer, und vermuthlich recht reichlich, um ungestört zu 
bleiben. 
Zur ersten Beichte angeleitet wurden die Kinder schon sehr früh; 
Katherina, Tochter des Ertmar Turrebuch in Grofs Wubiser (241), war 
erst 18 Jahre alt, aber schon 10 Jahr in der Seete und hatte zehnmal 
gebeichtet, „semel in uno anno bis et alias semel“. Der alte Heyneze 
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