gegen die Waldenser in Pommern und der Mark brandenburg. 45 
retur eis in anno, et si moreretur ipso anno, statim evolaret ad celum.‘“ 
Ganz besonders ist noch die Aussage der Aleyd Takken aus Baumgarten 
(431): „se audivisse a quadam muliere, et hoc ipsam eredidisse, quod duo 
de fratribus illis apostolicis et heresiarchis venissent ante infernum et audi- 
vissent miserabiles clamores et vidissent dyabolos inferentes anımas in in- 
fernum, et dicentes: illa fuit adultera, ista usuraria, ılla thabernaria, et 
sic de aliis generibus vieiosarum animarum, et quod postea venissent in 
paradısum et audivissent vocem domini Dei dantis ipsis sapientiam et 
doctrinam, quibus in terris deberent homines sibi commissos informare.“ 
Hier erkennt man wieder den Ausdruck „Apostelbrüder“, während der 
Protocollist sie sonst immer nur als Häresiarchen bezeichnet; oben (S. 37) 
hiefsen sie die Brüder. 
Für die Secte selbst kommt als Benennung nur „Waldenser“ 
vor, nicht wie sonst, die „Chunden“, doch führt darauf die Bezeichnung 
„die Fremden‘ für die Katholiken. In dem Procefs von 1458 heilsen sie 
die treuen Brüder. 
Die nächste Frage betrifft die auferlegte Bufse. Diese besteht in 
Fasten und Beten; sie ist schwerer als die von den Priestern auferlegte 
und wird deshalb als wirksamer betrachtet, wirkt aber zuweilen auch ab- 
schreckend. Gewöhnlich wird Mittwochs und Freitags gefastet bei Wasser 
und Brod, ausnahmsweise wird Bier, öfter nur Dünnbier erlaubt. In der 
Regel täglich 50 Paternoster und an Sonntagen und Festtagen hundert; 
Ave Maria wird nicht vorgeschrieben, aber doch gestattet. Von sittlichen 
Vorschriften, die aber schon in den allgemeinen auch enthalten waren, 
spricht die zwölfjährige Tylis, Peter Velthans von Wilmersdorf Tochter 
(185): „reputaverit eum, quod bonum sibi deberet dieere, et non pro 
presbitero, sed bene melior deberet esse presbitero, et quod injunxerit ei 
pro penitencia festivis diebus centum Paternoster, et forte xx Avemaria, 
et aliis diebus quantum posset, et esse bona homo, non maledicere, men- 
tiri, jurare, et quod tenuerit penitenciam, erediderit se absolutam et peni- 
tenciam proficere ad salutem.“ Vom Avemaria sagt Frau Geze Hono- 
verin (191): „fecerunt eam bene dicere Avemaria, sed non injunxerunt ei 
pro penitencia.“ Gewöhnlich heifst es ganz kurz: „et non Avemaria‘‘; 
so Grite Hawersche (193) mit dem Zusatz: „sed ipsa dixit ex consuetu- 
dine sua.“ Grete Smedin aus Wrechow (275) setzt hinzu: „nisi cum in- 
