52 WATTENBACH: Über die Inquisition 
fuerit, nee seit an plus eis unquam dederit“. Cune Woldenberch’s Witwe 
Tylss (262) hat sie an 20 Jahre lang in Dramburg aufgenommen, und 
ihr Mann scheint ihnen in seinem Eifer unvernünftig viel Geld gegeben zu 
haben, so dafs es der Frau zu viel wurde. Sie sagt nämlich: „quod bene xx 
vel xvitj annis tenuerit hospieium eorum in Tramburch, et quod dederit 
tune eis comedere et bibere. Item quod dederit maritus ejus bis per xc 
marcas, et quod ultimas xc marcas receperit econverso. mediam partem, 
quia duplum dederat, quia ipsa irascente sie factum fuerat“. Katherina, 
Hans Stegemans Witwe in Grofs Wubiser (272) hatte sie nur einmal auf- 
genommen, und ihnen 30 Schillinge gegeben, welche die erste Frau ihres 
Mannes ihnen, wie es scheint, vermacht hatte: „semel hospitaverit eos 
et dederit xxx solidos, quos in pallio legaverat precedens uxor mariti sui“. 
Tele Hanuss in Cochstede (184), die vor mehr als 20 Jahren von 
Geze Cleynsmedes der Seete zugeführt war, hatte im Gegentheil kleine 
Geschenke erhalten: „nee dederit eis, sed ipsa receperit semel unum eul- 
tellum ab uno, et ab alio unum solidum denariorum“. Grite Polezman 
(253) hatte „in juventute“ einmal sechs und einmal vier Pfennige erhal- 
ten; Katherina Turrebuch „tres et semel quatuor nummos ab eis susce- 
pit“. Vgl. auch oben $. 38. So gewissenhaft werden dergleichen Kleı- 
nigkeiten ausgesagt, dafs wir annehmen dürfen, diese Geldverhältnisse hat- 
ten keine gröfsere Bedeutung, und die fremden Brüder begnügten sich 
mit dem, was sie für ihre Reisebedürfnisse brauchten. Auch der Inqui- 
sitor legte darauf wenig Gewicht. 
Die nächste Frage betrifft gewöhnlich die Confirmation und die 
damit verbundene Wahl eines Apostels, welches Wort in weiterer Be- 
deutung zu nehmen ist, zum speciellen Schutzpatron. Die Koppesyben 
(174) ist weder eonfirmiert noch hat sie einen Apostel: „nec habet apo- 
stolum nee est confirmata, et ideo non permiserit se confirmare, quia 
dixerunt quod non juvaret eam, nee esset sacramentum, et quod satis 
esset de baptismo, et illud reputaverunt troffam“. Ähnlich auch Becke 
Honover’s Frau Geza (191): „nec habet apostolum nee confirmata sit, 
quia dixerunt sibi, quod sufficeret in baptismo, et ideo obmiserit“. An- 
dere sind confirmiert, oder sie wissen es gar nicht; auch haben viele 
einen Apostel, fasten auch an seiner Visilie und feiern sein Fest, aber nur 
um Gottes willen, nicht weil sie von ihm eine Fürbitte erhoffen. So 
