54 Warrtengach: Über die Inquisition 
de hoc risissent, ipse dixit quod haberet sanetum Petrum, et neseit quot 
apostolos Christus habuerit. In aliis artieulis ipse fuit stolidus, rudis et 
ignarus“. 
Hierauf kommt nun die Anrufung der Jungfrau Maria und 
der Heiligen, von welcher ihnen gesagt war, dals sie überflüssig und 
unnütz sei; denn wenn diese sich um alle Sünder bekümmern sollten, 
würde ihre Seligkeit unvollkommen sein. Sie befänden sich im Genufs 
himmlischer Freuden und wülsten nichts von den Menschen. Doch neh- 
men die Gläubigen an den üblichen Gebräuchen Theil, der Leute wegen, 
und zur Ehre Gottes; manche auch aus alter Gewohnheit. 
Jöris Buchult (178) sagt: „dixerunt sıbi, quod solum Deum debe- 
ret eredere et invocare, et non sanctos, et hoc erediderit“. Viele sagen, 
wie Hans Han von Cochstede (187): „quod jejunaverit et celebraverit 
apostolis et sanctis ad solius Dei laudem, et non sanctorum“. Heylewyg 
(198) sagt als Grund gegen die Anrufung: „quia haberent tantum gau- 
dium in celo, quod non scirent quid peccatores in terra facerent“. Mette, 
Henning Hans von Cochstede Frau (203): „et ideo non invocaverit eos hac 
de causa, quia Deus aleius honorasset matrem suam, quam quod hoc incom- 
modum habere deberet“. Coppe Sybe (205): „quia crediderit sanctam 
Mariam ita gaudiosam, quod non posset, et jejunaverit apostolo suo sancto 
Jacobo et aliis apostolis et beate Marie, et celebraverit, ad laudem Dei 
et non sanctis sive sanctorum“. Tylss Ermgartin (223): „habet aposto- 
lum sanetum Jacobum, nescit se confirmatam. Item quod jejunaverit et 
celebraverit apostolo suo et alias beate Marie et sanetis, prout preceptum 
fuerat ab altari, ad laudem Dei et non sanctorum“. Katherina Örtwynin 
(214) hoffte sich dadurch nach beiden Seiten zu sichern, sie fastete und 
opferte „ad laudem Dei, et eciam quod pro ipsa orarent, licet eredide- 
rit eos non orare pro peccatoribus vel pro se, et sic fecerit quatenus 
utrobique alıquid obtineret*. 
Sehr offen und einfach sagt die Witwe Tilze Enghelin (282), dafs 
nur Gott allein anzurufen sei: „Deus solus omnipotens est et solus Deus 
adorandus est et nullus sanetorum“. So auch Peter Beyer (234): „non 
crediderit eos posse orare pro nobis, quia nullus in celo sciret cor homi- 
nis nisi solus Deus, et ideo non deberent eos invocare, et quod non sci- 
rent invocaciones nostras“. Nur die Erinnerung an die Heiligen hielt 
