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gegen die Waldenser in Pommern und der Mark Brandenburg. 55 
Sybevilters Frau Mette (228) für heilsam: „ad laudem Dei et ad recor- 
dandum de sanctis, non quod pro ea Deum deberent orare“. Cecilia Bu- 
kemanin (263) hatte nicht gehört, dafs die Anrufung der Heiligen verbo- 
ten wäre, nur kümmerten diese sich nicht um uns: „an unquam eredide- 
rit homines secte non invocare beatam Mariam nee sanctos in patria, 
resp. se nescire nee unquam sibi dietum sit, quod ipsos invocare non 
deberet, sed audiverit bene, eos tune non habere gaudium, si pro nobis 
orare deberent, sed nunquam crediderit“. Die Zehdener Margaretha (266) 
leugnet geradezu die Macht der Jungfrau Maria und der Heiligen, uns zu 
helfen: „quia beata Maria nullam haberet potestatem, nee sancti“. Ku- 
nekes Frau Geze (438) meint, dafs wir Maria und die Heilisen, welche 
ja auch Menschen gewesen, als Vorbilder betrachten sollten und ihnen 
nachstreben, aber nur auf Gott vertrauen: „quod beate Marie et sancto- 
rum virtutes deberemus imitari, quia homines fuissent, et in solo Deo 
figere fidem. Item quod audiverit, beatam Mariam et sanctos non posse 
orare pro nobis, et hoc post longum ventilata dixit se eredidisse, et quod 
jejunaverit et celebraverit ac invocaverit beatam Mariam et sanctos prop- 
ter Deum et sanctam Christianitatem. Nee apostolum habet nec confir- 
mata sit, et citata vel pluries. Interrogata an invocaverit sanctos ideo, 
ut pro ea orarent, semper respondit quod crediderit Christum ex pura 
virgine natum et alia diversimode et se palliando. Item quod oraverit 
pro illis qui sequi deberent, quod Deus esset eis propicius.“ Auch Hans 
Spigelman (428) sagt: „bene crediderit beatam Virginem esse castam 
puerperam, sed ipsam et sanctos non invocavit, quia eredidit sie: si de- 
beret tociens orare pro peccatoribus, quociens peccarent, tunc nullum pe- 
nitus gaudium haberet. Simile eredidit de sanctis alüs.“ Ähnlich Kathe- 
rina Sachzin (270): „erediderit beatam Mariam in terra fuisse occupatam 
passionibus filii sui, ita quod jam in celo habere deberet gaudia, et si 
pro nobis deberet orare, et alıı sancti, quid tune gaudii haberent? et ideo 
solum Deum invocaverit“. | 
Der Mariencult war doch sehr eingewurzelt und wurde nicht un- 
bedingt bekämpft. Claufs Innyke (245) freilich, der im neunten Jahr 
eintrat, behauptet, sich mit dem Häresiarchen entzweit zu haben, weil 
dieser die Anrufung der Maria nicht gestatten wollte: „quod ipso interro- 
gante de oracionibus quas faceret, et ipso respondente de Deo et beata 
