58 WATTENBACH: Über die Inquisition 
Manche beteten aber doch für die Seelen, so Gyrdrudis Cremerin 
von Bärwalde (199): „quod tamen oraverit pro parentibus defunctis“. 
Die Wittwe Sophia aus Fliet (294) opferte aus Liebe zu den Verstorbe- 
nen, obgleich sie an den Nutzen der Gaben für das Seelenheil nicht 
glaubte: „tamen obtulit aliquando propter amorem defunetorum, sed non 
propter salutem anime defunete“. Auch die alte neunzigjährige Mette 
Döryngische (217) sagt: „quod oraverit pro defunctis sieud et invocave- 
vit sanctos, licet crediderit eos non juvare, quia essent in celo vel in in- 
ferno, et nullum esse purgatorium post hanc vitam, quare ipsos suffragia 
non juvare, attamen fecerit“. Hennyng Cappens Frau Mechtyld (258) be- 
tete „pro anımabus parentum ideo ut juvaret eos“. Merkwürdig und cha- 
rakteristisch ist, dafs trotz der bekannten Lehre, welche auch er aus- 
spricht, Frieze aus Grofs Wubiser (2395) doch nach dem Testament sei- 
ner Frau den Brüdern acht Mark gab, um für sie zu beten: „quod semel 
in anno dederit ex testamento uxoris octo marcas, quia legaverat ei ut 
Deum pro ea orarent“. Mehrfach kommt vor, dafs für alle Gläubigen 
gebetet wird oder für die, welche des Erbarmens würdig sind; so sagt 
Tele Hanussin (184): „attamen dixerit: Deus miserere omnibus aniımabus 
omnium fidelium“, und Sybevilters Frau Mette (228): „quod sie oraverit, 
quod Deus propicietur omnibus qui digni sunt ejus misericordia et desi- 
derant .... attamen speraverit purgatorium“. Diese Hoffnung hatte auch 
Mathias Jeriez (207): „quod non multum erediderit eis prodesse, quia so- 
lum due vie essent, attamen crediderit purgatorıum post mortem“. Den- 
selben Glauben hatte Clauss Schermers Wittwe Trina (257). Auch UOla- 
wes Lewendal (280) glaubte: „si aliıquis hie bene egerit, bene habebit in 
celo, et si male egerit, male sibi erit..... et quod esset purgatorium ali- 
quod“. Sehr unklare Vorstellungen vom Fegefeuer scheint Peter Rutlyng 
(251) gebabt zu haben: „se solum unum purgatorium audivisse, quod 
esset in inferno, et non plura“. Andere aber erklären sehr entschieden, 
dafs sie die Leiden dieses irdischen Lebens für das Fegefeuer halten. 
So Hans Spigelman (428): „purgatorium hominis esset quidquid homo 
pateretur in hac vita“. Und Wolther Ounekes Frau Geze (438), welche 
Beichte und Bulse für das einzige Fegefeuer hielt: „dixit confessio et 
penitencia audivisset esse purgatorium, sed nullo modo voluit dicere, an 
cerediderit hoc esse purgatorium et non aliud post hanc vitam. Item quod 
