gegen die Waldenser in Pommern und der Mark Brandenburg. 59 
purgatorium non juvaret, sed penitencia et confessio, et hoc erediderit, 
et post hoc longe dixit, se non eredidisse purgatorium“. Ebenso glaubte 
auch Peter Beyer (234) nicht daran, sondern hielt sein Gefängnifs für 
das Fegefeuer: „et non crediderit nisi hie in terra adversitates et suam 
captivitatem sibi fuisse purgatorium, et post hane vitam nullum“. Ka- 
therina Sachzin (270) hielt die bösen Zungen der Menschen dafür: „et 
sic orandum pro eis esset perditus ludus, et quod non esset purgatorium, 
nisi quod hie purgaremur ligwis iniquis hominum“. Kune Woldenberg 
jedoch hatte einmal sein Bedauern ausgesprochen, dafs ihre Lehrer nichts 
vom Fegefeuer wissen wollten, und Arnd Spigelman hatte seitdem zu 
zweifeln angefangen, obgleich er an die Wirksamkeit der Fürbitten nicht 
glaubte: „quod non potuit dimittere tempore elevacionis corporis Christi 
in missa, sed tamen non crediderit suffragia ecclesie pro defunctis nec 
purgatorium post hane vitam, et quando semel Kune Woldenberg in secta 
defunetus dixit: Bonum esset si purgatorium esset, cujus oppositum nostri 
magistri dieunt — tune ipse incepit dubitare, an esset an non“. 
Vom Weihwasser und ähnlichen Dingen hielten die Waldenser 
nichts, nahmen es aber der Leute wegen. Von der Koppesybin (174) 
heifst es: „Interrogata an erediderit aquam benedietam, sal, eineres et 
eorum aliquid plus valere quam si non essent consecrata, resp. quod non 
erediderit, et quod propter homines se asperserit plus quam ex fide.*“ 
Heylewyg Wylke Friezin (198) sagt: „quod sit aspersa aqua benedicta, 
sed non erediderit alıquid peccati delere, et non adverterit sal et cetera 
benedicta quam si non essent consecrata, et apposuerit palmas ad ignem 
tempore tempestatis, ut alii homines“. Heyneze alde Wegener (222) ant- 
wortet, er glaube an diese Dinge „non plene, et se asperserit aliquociens 
ut refrigeraret sibi faciem in estate, non quod deleret peccatum alıquod*“. 
Grite Tramburch (206) nahm das Weihwasser nur, wenn sie vom Prie- 
ster besprengt wurde: „non asperserit se nisi quantum a presbitero fuerit 
aspersa“, und ebenso Sophie Swetin (250). Hans Lyses Frau Tylss (209) 
glaubte, dafs geweihtes Salz nicht mehr vermöge als anderes: „quod tan- 
tum valeret sicut aliud sal“. Hans Steckelyns Frau Tylsse (268) be- 
sprengte sich, um die Leute nicht zu ärgern: „se asperserit aqua bene- 
dieta propter homines, ne scandalizaret eos“. Beata (269) unterhefs es, 
weil sie Regenwasser für ebenso gut hielt: „quod aqua pluvialis ita utilis 
g*+ 
