60 WATTENBACH: Über die Inquisition 
esset ad aspergendum sicud alia“. Von Olawes Lywendal (280) heilfst es: 
„de sale et aqua benedieta, herbis, candelis, palmis, eineribus, pulsu cam- 
panarum, organis et cantu ecelesiarum nichil erediderit, quod aliquid sanc- 
titatis in se haberent et quod essent proficua®. Tyde Mewes (283) „de 
aqua benedicta, sale, herbis, candela, palmis, eineribus et exterioribus ec- 
clesie nichil erediderit proficere ad salutem anımarum vel nocere“. Es 
galt also für gleichgültig, und Walter Cune (439) sagt: „quod aqua be- 
nedicta sibi non posset delere venialia, et quod receperit sieud alii“. Es 
war aber nur eine Nachsicht, um Anstofs und Entdeckung zu vermeiden, 
dafs Weihwasser gestattet wurde; eigentlich war es verboten. Clauss Dö- 
rynks Frau Grete (261) sagt: „quod prohibuerint eam aquam benedictam, 
sal etc. recipere, quia non juvarent, et hoc non erediderit de aqua, sed 
de sale sic. Hier sieht man, dafs an dem Weihwasser doch ein Aber- 
glaube haftete, und Katharina Sachzin (270) meinte, dafs es ihr doch 
vielleicht etwas helfen könnte: „non ceredens ad delecionem peccati ali- 
quid facere, sed si alios juvaret, eciam ipsam, et sinon, eam non impedi- 
ret propter homines“. Die alte Döryngische (217) glaubte sogar an die 
sündentilgende Kraft des Weihwassers (eredidit ad deleecionem peccati va- 
lere) und war deshalb gescholten worden, weil sie zweierlei Glauben habe 
(qualiter duas fides habuisset). Schon oben 8. 33 ist die Meinung vor- 
gekommen, dafs geweihtes Wasser frischer bleibe als anderes, und so 
meint auch Grete Beyersche (281): „quod maneret recencior alia aqua 
propter consecracionem, ut credidit fore factum“. 
Von der Kerze sagt Gyrdrud Melsawin (229): „attamen libenter 
habuerit candelam, sed taliter non benedietam sieud benedietam, et mi- 
sisset cremarı ad honorem‘“. 
Indulgenzen, Jubeljahr, Pilgerfahrten verwarfen sie gänz- 
lich und hielten die Excommunication für ganz unschädlich. Geze 
Honoverin (191) sagt: „de indulgeneis dixerint, quod nichil valeant, et 
quod clerus excogitasset propter avariciam. Item excommunicaciones non 
plus ligarent, quam quod Deus prius ligasset propter peccatum.“ Heyne 
Beyer (218) sagt: „quod de indulgenciis nichil crediderit nec peregrina- 
ciones homanas etc. nec de excommunicacionibus crediderit quod quid 
valerent sive nocerent anımabus, sed quod artarent pape homines“. Vom 
Pabst ist überhaupt nur noch einmal die Rede, indem es von der Tilze 
