gegen die Waldenser in Pommern und der Mark Brandenburg. 61 
Goriezen (289) heifst: „Item eredidit papam non habere majorem aucto- 
ritatem quam simplex sacerdos“; es ist ja selbstverständlich, dafs sie seine 
Autorität nicht anerkennen konnten, aber es scheint selten danach ge- 
fragt zu sein. Von Ablafs und Bann sagt ferner Katherina Spigelmanin 
(238): „Indulgencias ae exeommunicaciones non crediderit valere anima- 
bus nee nocere, sed solum presbiteros excogitasse, ut homines allicerent 
et artarent ad eis obediendum.“ Heyneze Wegener (222) glaubte weder 
an den Nutzen der Pilgerfahrten noch an das Jubeljahr und wollte sich 
Ablafs nur durch Almosen an die Armen vor seiner Thür verdienen: „sed 
si posset, in miseris ante hostium suum velit mereri indulgencias*. So 
auch die Margaretha von Zehden (266): „indulgencias non cerediderit uti- 
les esse ad salutem anime, nee nocere excommunicaciones, quia solum 
artarent sie sacerdotes etc. nec peregrinaciones et jubileum valere, sed 
merere indulgencias juxta portam dando elimosinam pauperibus melius“. 
Grete Smedin (275) sah den emzigen Ablafs im Ablassen von der Sünde: 
„solum ‚dimittere peccata essent indulgencie, alias non“. Clauss Dörynks 
Frau Grete (261) behauptet, dafs ihr vom Ablafs nichts gesagt sei: „de 
indulgeneiis nichil dixerint sibi“. Dagegen hatte Coppe Sybe (205), so 
eifrig er übrigens war, doch Glauben an den Werth des Ablasses, obgleich 
er deshalb verspottet war: „Indulgencias reputaverit valere, licet derisus 
fuerit ab heresiarcis, quod visitavit“. Katherina Sachzin (270) hatte eine 
schwere Sünde (peccatum grande) begangen und sie ihrem Häresiarchen 
gebeichtet, dann aber auch noch ihrem Pfarrer, der ihr dafür eine Bufse 
auferleste, die in Fasten bestand; ja sie war sogar in Rom, dreimal in 
Aachen und zweimal in Wilsnack gewesen; ihr Gewissen war offenbar 
sehr beschwert, und alle Vorstellungen ihrer Leute vermochten nichts da- 
segen, trotz ihres Glaubens an deren Lehren: „quod Rome semel fuerit 
et ter Aquis, bis ad sagwinem Domini ete., et quod ipsam propter hoc 
reprehenderint, dicentes, interim quam sic curreret, non firmaretur (?) in 
culo, et quod melius domi Deo servire debuerit ... Indulgeneias credi- 
derit, quando homo desineret peccare, alias non valere. Item quod esset 
pompa transire cum reliquiis et cantare. Item quod oseulaverit reliquias 
in Roma, non attendendo in hoc heresiarcas, et illam peregrinacionem pa- 
tri suo commiserit pro liberacione anime sue.“ Heyne Tramburch (227) 
glaubte, dafs die Pilgerfahrten wegen der körperlichen Anstrengung ver- 
