gegen die Waldenser in Pommern und der Mark Brandenburg. 63 
hielt nichts von der Verehrung der Reliquien; als Gebet seien nur Pater- 
noster zu sprechen: „Item de deosculacione reliquiarum nichil erediderit 
expedire. Item in modum oracionis non erediderit aliud dieendum quam 
Paternoster. Item processiones cum reliquis non crediderit valere, et 
cantare den leysen.“ Herman Herwart (219) sagt: „Item cantum ecele- 
siasticum non crediderit esse ad laudem Dei, nec ymagines venerandas 
erediderit, nec osculaverit reliquias sancetorum expositas in ecelesiis“. 
Heyne Tramburch (227) sagt: „Item cantum ecclesiastieum, pulsus, et 
ornamenta sacerdotalia et episcopalia non esse ad honorem Dei“. Hans 
Enghels Wittwe Cilze (282) hielt dergleichen für Hoffart: „De pulsu cam- 
panarum, cantu ecclesiastico et organis ecelesiarum nichil eredidit, sed 
esset quedam superbia®. Peter Beyer (234) meinte: „secrete in eordibus 
melius reputaverit esse Deo serviendum quam cum cantu ete.* Jacob 
Goriezen Wittwe Tilze (289) nennt auch die Kniebeugungen: „item non 
credidit genufleetiones“ und fügt die schon oben erwähnte Äufserung ge- 
sen die Autorität des Pabstes hinzu. 
Verwerfung der Bilder und Reliquien begegnet häufig, Mechtyld 
Fabri (265) sagt: „ymagines habere in ecclesiis erediderit ydolatriam*“; 
ebenso Katherina Spigelmanin (238) und Margaretha von Zehden (266), 
die hinzusetzt: „et non osculaverit reliquias sanctorum, quia dixerint ma- 
lum, et ideo dimiserit“. Gyrdrud Melsawin (229) dagegen hatte die Re- 
liguien zur Ehre Gottes gekülst: „osculaverit reliquias sanetorum ad lau- 
dem Dei, non sanctorum, nec ymagines curaverit“. Hans Polan (275) 
hatte auf Geheils des Pfarrers das Kreuz geküfst und gehofft sich da- 
durch ein Verdienst der Demuth zu erwerben: „osculatus sit erucem ex 
mandato plebani, et crediderit sibi ex humilitate valere, alias non“. 
Eine grofse Schwierigkeit verursachte das Verbot des Schwörens, 
welches, wie wir sahen, ein wesentliches Unterscheidungszeichen bildete, 
und doch theils zur Entdeckung führen konnte, theils überhaupt nicht 
ganz durchzuführen war. Deshalb sagt auch des Hans Mews Frau Ka- 
tharina (434): „quod juraverit ... trwen ne inclamaretur“. Das Verbot 
aber begegnet überall, nur Heyne Melkaw (2455), der sich auch sonst 
wenig unterrichtet zeigt, hielt einen gerechten Eid für keine Sünde: 
„semper erediderit juste jurando non peceare“. Aber Heyne Polezmans 
Tochter Grete (253) sagt, dals nach ihrer Lehre Schwörer nicht selig 
