66 WartengachH: Über die Inquisition 
Han von Cochstede (187) auch gefragt wurde, ob er Lucifer für den 
mit Unrecht aus dem Himmel gestofsenen Gott gehalten habe, davon hatte 
jener nie gehört (Interrogatus an erediderit Lueiferum esse deum de (celo) 
injuriose detrusum etc. resp. quod non, nec seiverit unquam talem). 
Gefragt wird nun noch, ob sie die Lehre der Brüder für die wahre 
christliche gehalten haben, was fast alle bejahen — die wenigen Aus- 
nahmen wurden schon erwähnt — und ob sie die Katholiken für ver- 
dammt hielten. Die Eifrigen bejahen auch das, auch wenn sie gefragt 
werden, ob sie das von ihren eigenen Eltern und nächsten Anverwandten 
glauben. Jöris Buchult (178) wird gefragt: „an crediderit sectam suam 
fuisse veram fidem christianam et extra ıllam nullum salvarı“, und ant- 
wortet: „quod sie, et ideo nos vocaverit dy vremden“. Tele Hanussen 
(184) sagt: „timuerit pueros suos condempnatos, et nos ideo vocaverit 
dy vremden, quasi non possemus salvari, et nullum induxit quia non po- 
tuit“. Heyne Tramburch (227) nannte sie die Fremden, weil sie keinen 
Antheil am Himmelreich hätten: „quia non pertinerent ad regnum ce- 
lorum, et ideo timuerit eciam patrem suum dampnatum“. Seine Mutter 
war „ex secta“. Dagegen hielt Frieze aus Grols Buwiser (2395), dessen 
Vater Waldenser war, seine Mutter für verdammt: „quod matrem suam 
doluerit propter hoc dampnatam“. Grete, die Frau des Jacob Smed in 
Wrechow (275), welche erst ihr Mann gewonnen hatte, trauerte um ihre 
Eltern: „et patrem defunctum dampnatum propter hoc, quia non fuerat 
de secta, et quod matri dixerit, que recusasset“. Auch Clawes Wolters 
Frau Ghertrud (284) glaubte, dafs aufserhalb der Secte niemand selig 
werden könne: „ceredidit alios, qui non sunt de secta sua, non posse sal- 
vari“. Heyrich Schumeker in Bärwalde (197) nannte die Katholiken die 
Fremden, wufste aber den Grund nicht: „alios vocaverit dy vremden, 
sed nescit quare“. Heyne Melkaw (2455) vermuthet den Grund darin, 
dafs sie, die Waldenser, Gott bekannt wären: „neseiens quare, nisi quia 
ipsi Deo noti essent“. Ähnlich auch der tolerantere Peter Beyer (234), 
welcher die Katholiken eher zu bedauern scheint, weil sie nicht so gute 
Geheimlehren hätten: „erediderit quemlibet in sua fide salvarı, et quod 
ideo appellaverit nos dy vremden, quia non haberemus ita bonas secretas 
doctrinas, et operibus nociores essent Deo“. Dagegen Tyde Mewes (283) 
gab als Grund an, dafs die Katholiken nichts von der Secte wülsten: „dy 
