gegen die Waldenser in Pommern und der Mark Brandenburg. 67 
vromeden nominavit, et allıam racionem assignavit, quia nos ignoramus 
sectam suam Waldensium“. Begreiflicher Weise sträubte sieh das natür- 
liche Gefühl gegen den Glauben, dafs alle ‘Fremden’ verdammt wären. 
Margarethe von Zehden (266) nahm doch die Kinder aus (exceptis par- 
vulis). Grete Hockmanin (231) hatte freilich ihre Bedenken, scheute sich 
aber, sie die Fremden zu nennen: „dubitaverit alios posse salvari, atta- 
men abhorruerit alios vocare dy vremden“. Heyne Hokman (233) nannte 
die Katholiken die Fremden, ohne sie deshalb für verdammt zu halten 
(non volens tamen ex hoc eos dampnarı). Selbst die Koppesybische (174) 
hielt freilich ihren Glauben für den wahren, glaubte aber doch, dafs auch 
andere Menschen von gutem Wandel selig werden könnten: „attamen ex- 
traneos bone conversacionis homines eciam crediderit posse salvari*. Ka- 
therina Oertwynin (214) hielt sie für verdammt, hoffte aber doch, ver- 
muthlich auf weitere Nachfrage, dafs sie den Lohn ihrer guten Thaten 
erhalten würden: „attamen erediderit alios pro bonis operibus suis pre- 
miarı“. Sybevilters Frau Mette (223) glaubte, dafs auch andere in ihrem 
Glauben — wenn das der Sinn des Wortes ist — gerettet werden könn- 
ten: „attamen et alıos crediderit in suis fidis, ut sie dicatur, salvari“. 
Hennyg Stymer (235) hat sie nur aus Gewohnheit die Fremden genannt 
und glaubte an dıe Möglichkeit ihrer Erlösung: „alios eciam posse salvari, 
et quod ex consuetudine vocaverit nos dy vremden“. Clauss Dames Frau 
Grete (244) hofft, dafs ihr Nachbar selig werden könne: „attamen repu- 
taverit viemum suum non de secta eciam salvarı posse“. Die Sachzin 
(270) meint, dafs die Schwörer verdammt würden, aber wenn die Frem- 
den tugendhaft handeln, glaubt sie an ihre Rettung: „attamen crediderit 
eos non habentes sectam eciam salvandos, si bene facerent“. Aleyd Tak- 
ken (431) nannte sie die Fremden, „sed tamen dixit, quod nos ita liben- 
ter salvaremur, sicut ipsa et aliı de secta“. Der alte Walter Cune (439) 
endlich verwirft die Benennung "Vremde’, weil sie doch auch Gottes Ge- 
schöpfe wären (opus Dei) und auch den Lohn ihrer guten Thaten erhal- 
ten würden. 
Weiter wird nun noch gefragt, ob sie auch Andere verlockt 
haben, und wen, und nach anderen Mitgliedern der Secte. Eine grolse 
Menge von Personen wird genannt, viele schon verstorbene, viele die in 
den Verhören vorkommen. Es scheint meistens rückhaltlos geantwortet 
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