Über das dritte Buch der Aristotelischen Rhetorik. 11 
Vor allem aber eitirt Aristoteles auch sonst ganz unbefangen Lebende. 
Ich führe nur aus der ‘echten’ Rhetorik B 24. 1401°32 an, wo Demades 
und Demosthenes! erwähnt sind, die Aristoteles beide überlebt haben. 
Diese Anstöfse also sind, denke ich, für immer aus dem Wege ge- 
schafft. Aber es bleibt doch noch das Bedenken, wie denn eigentlich 
Aristoteles zu der ‘Kunst des Theodektes’ stand. "Wie kommt es’, fragt 
Rose und so werden auch andere fragen, ‘dafs Aristoteles sein eigenes 
Handbuch unter dem Namen des Theodektes citirte? Wäre das nicht 
gerade so, als wenn er auf seine Ethik mit &v reis Nironeysicıs verweisen 
wollte?’ Gewils nicht. Denn seine Ethik war noch nicht edirt, bedurfte 
also keines unterscheidenden Beiwortes. Es waren die ’HIıza zar &Eoy. 
Und wenn er sie hätte unterscheiden wollen, würde er sie gewils nicht 
nach seinem Sohne Nikomachos benannt haben, der damals noch ein un- 
mündiges Kind (Diog. V 12) und gewils unfähig war, eine Schrift zu ver- 
stehen, die sein Vater ausdrücklich nur den im Leben gereiften Männern 
vorbehielt (Nik. Eth. A 1. 1095°2ff.). Dieser Titel ist vielmehr erst bei 
der spätern Herausgabe gewählt worden, als die Eudemische und Theo- 
phrastische Ethik eine Unterscheidung nothwendig machte. Dafs der 
junge Nikomachos, der den Unterricht des Theophrast genofs, die Ethik 
aus den Papieren des Vaters herausgegeben, scheint mir eine sehr wahr- 
scheinliche Annahme, die den Berichten der Alten über Nikomachos (Ci- 
cero Fin. V 5, 12. Diog. VIII 88) zu Grunde liegen dürfte.? 
Aber allerdings hat der Name ©eoderreıa in den ’HIız« Nixouay,sıa, 
Eidyusıe seine zutreffende Parallele, insofern damit Schriften bezeichnet 
werden, die aus dem Lehrvortrage des Aristoteles hervorgegangen, aber 
durch Schülerhände mehr oder minder selbständig geformt sind. Ich 
halte daher, in Bezug auf die Rhetorik des Theodektes die antike Tra- 
dition, welche der Fälscher des Briefes vor der Rhetorik ad Alexandrum 
p- 1421°38ff. kennt, welche Valerius Maximus ausführlich wiedergiebt, 
1 Derselbe auch T 3. 1407@5, aber nicht B 23. 1397? 7 gemeint. 
2 Der echt aristotelische Charakter der Nikomachien gegenüber den Eudemien 
erklärt sich aus der geringeren philosophischen Selbständigkeit (er hatte ja keine Schule 
wie Eudem) und Jugend des Nikomachos. Er ist früh gestorben (Aristokles Eus. XV 
2, 15, vgl. Diog. V 52). Die auffälligen Erscheinungen der Nik. Ethik, namentlich in 
den drei mittleren Büchern, schreibe ich hauptsächlich auf Rechnung dieses Redactors. 
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