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liche Art des unvollständigen Citirens aufklären. Nein, die Stelle ist ge- 
nau so richtig und echt. Aristoteles konnte sich darauf verlassen, dafs 
ein von ihm markirter Vers der bekannten Stelle den Zuhörern im Zu- 
sammenhange vorschwebte, wie er eine noch stärkere Anforderung dieser 
Art z.B. T 9. 1409’10 (S. 25) macht. Da er nun im Texte ausführt, 
die Apologie beruhe auf dem Contraste des Menschen- und Gottesrechtes, 
so eitirt er andeutend durch die beiden Verse die bei Sophokles entspre- 
chende Antithese. 
Um auf das dritte Buch der Rhetorik zurückzukommen, darf man 
auch an das Verhältnifs derselben zur Poetik erinnern. Beide Schriften 
sollen sich ergänzen, weshalb reichliche Verweise auf die Poetik eingefloch- 
ten sind.! Manche Strecke weit gehen sie mit einander, da ja die poe- 
tische und prosaische Dietion soviel Gemeinsames haben, an anderen 
Stellen (s. 30 £.) scheint die jüngere Schrift sogar Nachträge zu der früheren 
zu liefern. Noch weniger als diese formellen Eigenthümlichkeiten darf 
die Wiederholung der irras im 17. Kapitel auffallen. Denn die Behand- 
lung ist hier von der in den früheren Büchern gegebenen völlig verschie- 
den. Sie ist vielmehr der Ausgangspunkt der in der späteren Rhetorik 
so berühmten Statuslehre. Auch ist ja dieses Capitel nicht etwa über- 
hängend, sondern mit der Eintheilung des zweiten Theiles des dritten 
Buches wohl verträglich, ja durch die Disposition T'13. 1414” 9 gebiete- 
risch gefordert. Wenn also das dritte Buch eine selbständige Stellung 
einnimmt, so ist nicht abzusehen, warum dieser Gegenstand in anderem 
Zusammenhange und anderer Behandlung nicht wieder berührt werden 
sollte. 
Es erweisen sich also alle aus der Eigenthümlichkeit des dritten 
Buches hergeleiteten Bedenken als unberechtigt. Zeller selbst, dem der 
Aristotelische Zug des Werkchens natürlich nicht entgehen konnte, würde 
vermuthlich diesen Ausstellungen kein sonderliches Gewicht beigemessen ha- 
ben, wenn nicht wieder ein Citat ins Spiel käme, und zwar ein sehr wich- 
tiges. Es handelt sich um den Platonischen Menexenos. Die spöttische 
1 71. 140439. 2.1404°7. 28 (wo die neue Ausgabe ohne Rücksicht auf die 
Citierweise des Aristoteles das überlieferte weg romrsws Ändert). 1405°5. 18. 1419®5 
Aare: 
