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mit verhülltem Haupte seine Gegenrede vorträgt, scheint mir der Zwil- 
lingsbruder des ölınaSns im Menexenos zu sein, der Lysias-Enthusiast 
Phaidros gleicht auf ein Haar dem gutmüthigen Streber Menexenos. Zu 
dem phantastisch-ironischen Colorit des Rahmengespräches gehört auch 
der starke Anachronismus, den Epitaphios des Korinthischen Krieges in 
Sokrates’ und Aspasias Zeit zu verlegen. So weit hat sich Platon sonst 
kaum von der geschichtlichen Wahrheit entfernt; aber unerhört ist das 
auch nicht, da Aischines dieselbe Aspasia mit Xenophon (natürlich dem 
Sokratiker) und seiner Frau in ein Gespräch bringt, was aller Chronolo- 
gie spottet.! 
Freilich die näheren Beziehungen zu enträthseln, die der Menexe- 
nos zur zeitgenössischen Litteratur birgt, fühle ich mich aufser Stande, 
zumal die gegenseitigen Beziehungen der Epitaphien aufzuspüren em 
schlüpfriges Feld ist. Aber, sagt man, von dem ernsten Philosophen darf 
man doch hinter dem polemischen Mummenschanze einen philosophischen 
Kern erwarten. Der scheint hier zu fehlen. Denn Menexenos (d. h. der 
athenische Spiefsbürger mit seinem Bildungsbedürfnils) ist am Schlusse 
höchlichst erbaut über die Rede, wie es die Athener auch zu Üiceros 
Zeit waren, wo dieser Epitaphios officiell am Feste vorgelesen wurde. 
Daher hat man, wie immer, allerlei versteckte Weisheit in den Vortrag 
hineingeheimnilst, ja neuerdings hat die symbolische Auslegekunst die 
ganze staatspolitische Weisheit Platons in dem harmlosen Dialoge vorge- 
zeichnet gefunden.? Nein, der Menexenos ist, das gestehe ich, in philo- 
sophischer Beziehung eine taube Nufs. Aber es ist möglich, dafs er, der 
den untersten Bildungsstandpunkt schilderte, nur ein Glied sein sollte in 
einem gröfsern Cyelus staatspolitischer Dialoge, die Platon entworfen hatte. 
Diese Pläne finde ich angedeutet am Schlusse des Dialogs 249 E ya zai alSıs 
Tor moAAoÜS Hal zarols Acyous map’ aurıs morırızoüs arayysarm. Sie blieben 
unausgeführt, vermuthlich weil Platon unterdefs seine von verschiedenen 
1 Trotzdem hat sich Xenophon dafür bedankt. Denn die Erwähnung der As- 
pasia Oecon. III 14 und Memorab. II 6, 36 ist nach der sonstigen Weise dieses An- 
empfinders als Reminiscenz (oder vielmehr hier Compliment) aufzufassen, was wegen Per- 
saios’ Zweifel (Diog. I 61) wichtig ist. Hermesianax v. 90ff. geht auf den Menexenos. 
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2 O0. Perthes Die plat. Schrift Menexenos im Lichte der Erziehungslehre Pla- 
tos, Progr. 322, Bielefeld 1836. 
