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vızov ri &orw. Man kann hier sehr gut beobachten, wie der milde Theo- 
phrast das Rigoröse der Aristotelischen Vorschrift abschwächt. Jeden- 
falls sieht man, dafs die Stelle des Theophrast später ist als unsere Rhe- 
torik, die auf dem in den Theodekteia angenommenen Standpunkte (Ora- 
rator 194) beharrt. 
Dies bestätigt ein weiterer Punkt dieser Rhythmenlehre. Wer die 
beiden Päone unterscheidet, wer Jambus und Trochäus auf ihre rhyth- 
mische Wirkung abwägt (1408’ 33 f.), der sollte doch neben dem Dactylus 
den Anapäst nicht vernachlässigen. Dies geschieht aber sonderbarer Weise 
in der Aristotelischen Rhetorik, nicht bei Theophrast, wie das Excerpt 
des Cicero zeigt (De oratore 185): etenim sicut ülle (Theophrast) suspı- 
catur ex istis modis, quibus Inc usitatus uersus (Hexameter) efficitur, post 
anapaestus procerior quidam numerus efjlorwt, inde vlle ieentior et dinitior 
Sluxit dithyrambus, ewius membra et pedes, ut ait idem, sunt in ommi locu- 
plet! oratore diffusa. 
Man sieht hier klar, wie der Schüler bestrebt ist, offenbare Lücken 
des Systems auszufüllen,! wie er dann aber wieder sofort zum Vorbilde 
zurückkehrt. Denn das Excerpt Ciceros (185, 186) zeigt, wie er nun ganz 
wie Aristoteles zu dem Rhythmus der Perioden, zur Asdıs eioouevn und 
zaresrpaunevn, fortschritt. 
Bei der Figur der Antithese unterscheidet unsere Rhetorik T 9. 
1409” 35 im Anschlufs an die Periodenlehre zwei Arten, 1) conträre Glie- 
der (Worte) conträren entgegengestellt, 2) eonträre durch ein identisches 
Glied (Verbum) zusammengejocht: dvrızunen d& &v 7 Enaregw TO nwrw 4 
1 Interessant ist, dals er auf die Analogie des Dithyrambus verweist, den ja 
seine Zeitgenossen allein noch von der Lyrik anerkannten und kannten. (Ähnlich ist er 
der Epik und Dramatik gegenübergestellt Arist. Rhet. T 14. 1415°10). Aber er will damit 
natürlich nur auf die Allseitigkeit der dort verwendeten Rhythmik und die Mischung der 
verschiedenen Versfülse hinweisen, welche auch die Prosa anstreben soll (Cie. Orator 57, 
195). Diese sehr richtige Bemerkung ist offenbar auch gegen die einseitige Päonenlieb- 
haberei des Aristoteles gerichtet. Denn den Päon selbst empfahl Theophrast nicht aus 
den von Aristoteles empfohlenen Gründen (T 8. 1409 @6f.), sondern weil er (Demetr. 
a. O.) wızros is Eorı za asbarzsregos 70 HEyanomgemss av 22 vu hazoas Aaußavwv, To 
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Aoyızov de &2 TWv Peaysımv. 
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