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sogar neuerdings für verderbt erklärt worden ist, verlohnt es sich etwas 
ausführlicher dabei zu verweilen. 
T2. 1405’6 »dAAos de Övomaros To jev Wameg Aınumvios Atyaı &v Tois 
Lepas A TO ommawonevw za aiyos d& woaurws. Er wiederholt also hier 
einfach und in der kürzesten Form die zwei Bestimmungen der Techne 
des Likymnios: Schönheit der Worte wird bedingt entweder durch den 
Klang oder durch die Bedeutung derselben. Aber daneben weils Aristo- 
teles noch eine fein empfundene Schönheit der Worte aufzudecken, nem- 
lich wenn das Wort in der Seele den Wiederhall der mit der Sache ver- 
bundenen Lustgefühle weckt. Er giebt das Beispiel "rosenfingerig’. Das 
sei schöner als ‘purpurfingerig’ oder gar 'rothfingerig’. Denn Roth er- 
weckt gar keine Nebenempfindung, bei Purpur denken wir wenigstens an 
den Reiz der schönen Farbe. Die Rose aber löst mit dem Worte eine 
doppelte Empfindungserinnerung aus, an die Farbe und zugleich an den 
Geruch der Blume. Dies ist die neue Theorie, welche Aristoteles den 
beiden Punkten der Likymnischen Techne hinzufügt. Je kürzer er daher 
über diese hinweggeht, um so länger verweilt er nach seiner Gewohnheit 
bei dem neuen Funde. Er zeigt beiläufig, dafs diese Theorie auch das 
damals in Sophistenkreisen, besonders bei den Cynikern, dann bei den 
Stoikern beliebte Paradoxon löst, wonach man synonyme Ausdrücke, an- 
ständige wie unanständige, gleich gut verwenden könne, da sie ja das- 
selbe bezeichneten. Er schliefst dann den ganzen Abschnitt, indem er 
das gewonnene Resultat auf die Metaphern anwendet: ras d& meradogas 
ävreüdev olareov Emo zarav A TAT bug N TH duvansı nn oneı 7 any wi 
aisSyre. Durch A 7 dw 7 7 duvansı werden die zwei Punkte des Likym- 
nios zusammengefalst, dagegen 7 7 oda Nana rıwi ai-Oyreı geht auf die dritte 
Art der Schönheit, das oinsioregov 73 mosiv 70 mgayua #90 öuuarwv, welche 
Aristoteles entdeckt hat. Diese Theorie, welche den Begriff der Leben- 
digkeit der Darstellung in einer Weise entwickelt, welehe an die Grund- 
idee von Lessings Laokoon erinnert, wird nicht nur sonst bei Ari- 
stoteles gestreift (Rhet. B 8. 138631, De anima FT 2. 427’ 18), sondern 
spielt auch in der Poetik natürlich eine hervorragende Rolle (e. 14. 1453° 
1. 17. 1455°22). Wunderbarer Weise hat er hier in der Poetik, wo 
er Cap. 21 von der Metapher spricht, diese Evepyeia des plastischen Wor- 
tes hervorzuheben vergessen. (8. Vahlen Sitz. d. Wiener Ak. phil.-histor. 
