Über das dritte Buch der Aristotelischen Rhetorik. 35 
Anhang. 
De Gorgiae epitaphio ab Aristotele citato.! 
Epitaphius quem Charisii aequalis nescio quis Lysiae supposuit 
par. 60 de eis verba facit qui ad Aegos flumen oceiderunt. Lacedaemo- 
nis rerum potitis Persas in Graeciam irrupisse, urbes servire aut barbaris 
aut tyrannis. were afıov Av Emı runde rw radw Tore neiganIaı rn "EMAIL zul 
1 Vorliegende Miscelle, die für eine andere Stelle bestimmt war, ist mir von 
dem Verfasser zum Abdrucke an diesem Orte freundlichst verstattet worden. Wenn man 
den etwas manirierten Gedanken dem Gorgianischen Epitaphios zutraut, so ist damit ge- 
wils die einfachste Lösung der Schwierigkeit gefunden. Einen Anstofs finde ich jedoch 
in dem Inhalte der Gorgianischen Rede, wie ihn Philostratos V. S. 9 skizzirt. Die Epi- 
sode, in welcher Gorgias die Gefallenen von Salamis verherrlichen konnte, berührt Phil. 
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mit folgenden Worten: evdierande de rois rwv Mydızwv Fgomaiwv Eraivors Evdsızvuusvos aUrOlS 
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Die originale Fassung dieses Satzes läfst sich unschwer herstellen, wenn man die Nach- 
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abmung des Hypereides zuzieht (Stob. flor. 124, 36): ouws de Xen Saggeiv zur rys Aumns 
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Meyaruv mermomzecıv. Danach wird auch Gorgias gesagt haben ir «Eıw ra& neu 
Zara TaV Bagßcgwv TeomaLE Ua, ra de zara rWv "EAAyvav Soyvur, und dieser Gedanke 
scheint der Aufforderung zu tiefer Trauer (ze9«I«:) entgegen zu sein, den das oben be- 
sprochene Fragment trägt. Man mülste also annehmen, dafs der Rhetor geschickt die 
i wechse abe, wie Simonides in seinem Urepitaphios ähnliche n 
Stimmung gewechselt habe, S des seinem Urepitaphios ähnliche Gedanken 
und ähnlichen Wechsel zeigt. Wilamowitz schreibt mir darüber: „Das Gedicht ist so 
zu schreiben (denn so ist das Versmals klar): 
e. TWV Ev OzguorvAcısı Savovrwv 
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„Das Gedicht ist das Vorbild seinerseits für Gorgias “des braven Mannes Lei- 
chenhemde oder Leichenschmuck ist preisendes Gedächtni/s: und der Ruhm von Hellas be- 
