30  Wıucken: Actenstücke aus der Kömglichen Bank zu Theben 
Was ist üpirraoSaı? Die gewöhnliche Bedeutung „eine Leistung 
auf sich nehmen, etwas versprechen“ drückt nicht scharf genug den hier 
zu postulirenden Sinn aus. Lehrreich ist für uns die bekannte Erzählung 
von der Versteigerung der syrischen Zölle bei Joseph. Ant. Jud. XII, 4, 4: 
„O Iwonweos Tols uiv Wvoumevous dıeBandev wis TuvIeusvous öAıyyv aurd rıumv 
übirrarSaı raw rerav. Altos de dimiasiva dwrew Ümıaywveiro“. Hier 
wechselt ögdirrasSaı mit Urıryveigaı und bezeichnet in diesem Zusammen- 
hange „ein Angebot machen, bieten“. Denselben Sinn werden wir ihm 
auch an unserer Stelle geben sowie in den Zoispapyri!). 
Arrsugos bietet also dem Dionysios, den und den Preis zahlen zu 
wollen, „eydoSsirys aurwı ns &y Barırızov daygapns“, d.h. „sobald ihm die 
erforderliche Anweisung aus der königl. Kasse ausgehändigt sei“. Wir 
lernen hieraus, dafs ähnlich wie der Trapezit eine Zahlung nur entgegen- 
nahm, wenn ihm eine daypadn darüber von den Verwaltungsbeamten zu- 
gegangen war, so andererseits der Zahlungspflichtige auch erst dann die 
Zahlung an die königl. Bank leistete, wenn ihm von dieser eine sol- 
che zugestellt war. Aıaygapn bezeichnet ursprünglich die detaillirte „Be- 
schreibung“ des Kaufobjeetes (daher in No. I, 5: [&ayga]ors reÜ re romeu 
nal rs Acıroupyias zal moorrasies). Doch schon aus den Zoispapyri sehen 
wir, dafs aufser der Beschreibung auch die darauf begründete Zahlungs- 
anweisung darin enthalten war. Denn die ZI, 3 versprochene diaygapn 
umfafst nicht nur den beschreibenden Theil Z I, 10—32, sondern auch die 
vorhergehenden und die folgenden Anweisungen „deguu“ zrA. (vgl. oben 
8.23). Wir geben daher den Kern besser wieder mit der Übersetzung 
„Anweisung“. Diese einmal empfangene diayg«py wurde für den Zahlungs- 
pflichtigen für die Zukunft zu einem wichtigen Zeugnifs seines rechtmäfsi- 
sen Anspruchs auf das durch die Zahlung Erworbene und konnte später 
eventuell in Rechtsstreitigkeiten als Document dienen. So wirft in dem 
Hermiasprocefs der Vertheidiger der Ohoachyten dem Hermias vor, er 
könne keine öaygady vorlegen (Pap. Taur. I, 1, 62: Hure Öaypadnv unr 
aAAıv arirw Emibepovrcs). 
Um die Eingabe des ArAcuges, dessen Referat uns hier vorliegt, zu 
verstehen, müssen wir Manches zwischen den Zeilen lesen. Dafs nämlich 
1) Vgl. „unSeve vroornv[er]* (Z I, 27). 
