Die Felsenreliefs in Kleinasien und das Volk der Hittiter. 17 
eine halbkreisförmige Erhöhung. Es könnte ein Schwertgriff in der uns 
schon mehrfach vom Karabel, Giaurkalesi, (auch Bogazköi), bekannten 
Form gemeint sein, doch ist er dafür etwas fern vom Leibe; dafs das 
Schwert hier an der rechten Seite sich befände, würde in Bogazköi 
seine Analogie finden, wo sich das bei Figuren zeigt, die ebenfalls von 
rechts nach links gerichtet sind, und bei denen also im andern Falle das 
Schwert vorn über den Körper weggehen würde, was nur in Giaurkalesi 
nicht vermieden ist. Vielleicht ist aber der von Göttern (?) gehaltene 
Gegenstand auf assyrischen und babylonischen Reliefs analog!), woran 
schon Perrot dachte (Explor. S. 360). Vor dieser Gestalt befindet sich 
eine kleinere Figur, die R. gesenkt, die L. wie zu dem Andern erhoben, 
etwa weil er mit diesem gemeinsam den Stab fassen möchte nach Art 
der ersten Scene? In einer hier mehrfach wiederkehrenden Weise steht 
diese Gestalt hoch über dem den Andern gemeinsamen Boden, ohne dals 
freilich an ein Schweben gedacht werden dürfte. 
Auf dem folgenden jetzt stark verschobenen Block (0,84 hoch, 
1,98 lang) — Perrot’s Plan n. 8 Taf. 63) zeigen sich sechs nach innen 
zu schreitende Gestalten (nicht vier, wie Perrot meinte) von der kurz 
gewandeten Art, eine vielleicht etwas kürzer bekleidet als die Übrigen; 
der l. Arm erhoben, die R. in Brusthöhe gehalten. Die besser erhalte- 
nen Köpfe — der zweite, besonders aber der vierte und fünfte — zeigen 
einen einzelnen von der Mitte des Scheitels nach hinten fallenden langen 
Haarschopf. Den entsprechenden sculpirten Block auf der anderen Seite hat 
erst Sir Charles Wilson auf einer seiner Reisen umwenden lassen und Mr. 
Ramsay zum ersten Male beschrieben?): auf eine sitzende Gestalt zu ist ein 
Aufzug gerichtet, deren erste Figur mit langem Gewand bekleidet ist, in der 
R. den unten gekrümmten Stab hält, der uns hier und in Bogazköi häufiger 
begegnen wird, den man gewöhnlich „Lituus“ genannt hat, und welchen 
ich „Krummstab“ nennen will; er bezeichnet den, der ihn führt, als 
Priester (vgl. darüber unten 8. 30). Ich bemerke schon hier, dafs diese 
1) Babylonisch s. Transaet. Bibl. Soc. VIII zu S. 164; Assyrisch (aus Maltai) 
s. Perrot Hist. de l’art. II S. 605. 
2) Ramsay, on the early historical relations between Phrygia and Cappadoeia, 
p. 17f. (journ. R. Asiat. Soc. XV. 1. 1831). 
Phil.-hist. Abh. nicht zur Akad. gehör. Gelehrter. 1886. II. 
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