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30 G. HıirScHrFELD: 
Bogazköi; die Gestalten im kurzen Wamms, die eAzeyirwves, die Bogen- 
tragenden (?); von allen diesen ist keine Spur, um die Sphinxe gar nicht 
hervorzuheben. Dennoch giebt es, um so zu sagen, ein nicht sehr brei- 
tes, aber starkes Band zwischen Öjük und Bogazköi: dieses wird gebildet 
durch die Priester mit den Krummstäben und den Doppeladler, in zwei- 
ter Linie auch durch die Art, wie die Löwen am Sessel behandelt sind. 
Von den übrigen Gestalten in Bogazköi mit ihrer höchst charakteristi- 
schen Ausstattung, den spitzen Hüten und „Mauerkronen“, vom Bart, 
von den Keulen und Sicheln, den Emblemen und Bildzeichen, ist in Öjük 
keine Spur. Bemerken wir nun, wie auch die Arbeit beide Denkmäler 
weit von einander trennt, so werden wir uns hüten müssen, alle diese 
Abweichungen einfach der Verschiedenheit des Inhalts zuzuschreiben, die 
unleugbar vorhanden ist. Sehen wir indessen näher zu, so bemerken wir 
mit Erstaunen, dafs Bogazköi dennoch auf dem geraden Wege der Wei- 
terentwickelung von Öjük, wenn auch in beträchtlicher Ferne liegen kann. 
Vorhanden sind die Schleppgewandeten im ganzen Zuge rechts, vorhan- 
den auch die im kurzen Wamms, aber ihre Ausstattung, die Waffe, zumal 
die Kopfbedeckung hat sich geändert. Aber haben wir in der Erhöhung 
über der Stirn vor dem Wulst der spitzen Hüte nicht noch jene Aus- 
ladung an der Kappe der einen Figur von Öjük? Ja, mir will es schei- 
nen, als ob das beiderseitige Verhältnifs noch klarer zu stellen sei; ich 
will zu dem Zwecke nicht nur einen kurzen Umweg machen, sondern 
auch ausnahmsweise einmal aufs Gebiet der Deutungen mich begeben, 
hoffentlich ohne den Vorwurf der Phantasterei zu verdienen. 
Ich lasse zuerst die Begründung für den Ausdruck „Priester und 
Priestertracht“ folgen, weise noch einmal darauf hin, dafs von den be- 
treffenden Gestalten in jeder abgeschlossenen Gruppe immer nur einer 
vorkommt, was schon für eine besondere Bedeutung spricht und gehe für 
das Weitere vom Krummstabe aus. Die Lebensgeschichte und damit den 
Sinn dieses Krummstabes können wir uns wohl noch reconstruiren. Wir 
kennen diesen Gegenstand aus uralter Zeit des Ostens, fand er doch, vom 
Hirtenleben hergenommen, seine Stelle in der wunderbaren Zeichenreihe 
der Phönikier als Lamed, der „Ochsenstecken“. Es ist wohl vorstell- 
bar, wie er zum Attribut des Heerdenbesitzers #«r’ &£04v ward, der noch 
heutzutage bei den Nomaden des Orients mit dem Haupt der Familie und 
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