Die Felsenreliefs in Kleinasien und das Volk der Hittiter. 31 
dann der Sippe identisch ist. In dieser Eigenschaft aber brachte er zugleich 
die Opfer für die Seinen, und so wird der Stecken, mit dem man das Opferthier 
fängt, zum Attribut des Priesters, eine Bedeutung, die sich übrigens viel- 
leicht auch aus der wirklichen entwickeln konnte, ohne erst durch den 
Begriff des Familienhauptes hindurchzugehen. Die christliche Anschau- 
ung wäre dann im Krummstabe zur alten ursprünglichen Bedeutung zu- 
rückgekehrt, und hier hätte sich dann einmal ausnahmsweise aus der bild- 
lichen die natürliche Bedeutung gleichsam zurückentwickelt. Freilich wird 
dabei vorausgesetzt, dafs der christliche Gebrauch etwa vom Augurnstabe 
sich herleitete; es wäre aber bei dem durchgängigen Gebrauch des pe- 
dum und in Anbetracht des Bildes vom „Hirten“ auch eine direete Ab- 
leitung vom Leben sehr wohl denkbar, vielleicht sogar wahrscheinlicher. 
Die Gestalten mit dem Krummstabe auf unsern Denkmälern sind 
Priester, aber Priester wessen? Die geflügelte Sonnenscheibe ist über 
dem Haupt des Einen zu Bogazköi, mit den zwei andern analogen Ge- 
stalten dort ist sie auch in nähere oder fernere Beziehung gebracht, und 
die so gerichtete Vermuthung wird bestärkt durch die Anbetung des 
[Sonnen]stieres zu Öjük. Unter diesem Gesichtspunkte könnte es uns 
freilich wohl passen, wenn im „Naiskos“ zu Bogazköi Stiere gemeint wären. 
Ich will dies Element, so verlockend es ist, hier nicht weiter verfolgen, 
aber mir scheint, als könnte auch in diesem Unterschiede gerade des Ver- 
wandten ein zeitlicher Factor vorhanden sein: in Öjük ist es der Stier 
selber, der verehrt wird — wir werden unten sehen, wie auch bild- 
liche Tradition daran sichern Antheil hatte — im entwickelten Bogazköi 
repräsentirt das alte Ägyptische Zeichen, das mit freilich bedeutsamen Än- 
derungen im ganzen Ostgebiet der alten Welt Umzug hielt, das Himmels- 
gestirn!). So vereinigt sich Alles, Äufseres und Inneres, Dargestelltes 
und Darstellung, um Öjük den alterthümlichen Charakter zu geben, wel- 
cher Bogazköi gegenüber uns schon aus Arbeit und Formen einleuchtete; 
und glücklicher Weise gilt schon jedes der angeführten Merkmale für sich 
und ist stark genug, das Verhältnils so zu beweisen, ohne dafs man uns 
') Auch das andere grolse Gestirn wird der Verehrung theilhaftig; denn es ist 
doch wohl die Mondsichel, welche jene Kobolde zu Bogazköi tragen, die wir freilich 
gleich in Eflatun unter die Sonne gestellt finden werden. Auf die später so häufig in 
Kleinasien entgegentretende Verehrung des Gottes Men haben schon Andere hingewiesen. 
